序论
第一章 构建新的历史观
第一节 历史观是人的工具
一人反观自身的镜子
二行动指南与正义性依据
第二节 西方的“目的论历史观”
一“神意”调节历史
二上帝“拯救计划”的展开
三奔向“自由王国”
四“目的论历史观”的基本理念
第三节 中国传统的历史观
一“道”与历史循环
二“势”与历史变易
三“人”与“道”
四“民本”史观
五早期道教的“太平”观念及实践
第四节 近代中国精英的历史观
一公理、公例:“西法”的普世价值
二历史“进步”:为变革提供理论依据
三以“人为”对抗“天演”
四大同理想与民生史观
五在人间建立“天国”
六“可大可久”:中国本位的历史进步
第二章 弘扬民族主义
第一节 中国传统的民族观念
一文化的差异:“华夏”与“夷狄”
二“华夏优越”观念的另一面
第二节 中华民族的凝聚力与生命力
一“中华民族”的观念
二地理、种族与文化:民族凝聚力的三维基础
三优秀“国性”和“善美”精神
第三节 近代中国精英的民族主义
一从“天下”到“国家”
二民族独立与国内各族融合
三民族复兴:文明比强大更重要
第四节 中华民族的光辉前景和世界责任
一对中华民族的前景充满信心
二中国可以为世界承担更大责任
三中国文化可以引领世界
第三章 政治体制的设计
第一节 中国与西方政治理念的深刻矛盾
一人民与公民
二君权与民权
三一统与分治
四集权与分权
五人治与法治
六关于人民权利的理念
第二节 近代精英对“秦制”的批判
一君主专制与国家专制
二统治者摧残人民的积极精神
三行政制度烦琐低效
四国家的社会功能缺位
第三节 引入西式政体的疑虑
一难题:人民如何才能成为“主权者”
二担忧:国情与宪政存在矛盾
三争论:中央集权与地方分权
四围绕“权力分立”问题的探索
五革命问题上的两种观点
第四节 国家政治体制设计的原则
一实现民权
二照顾历史传统
三维护国家统一
四考虑社会与文化的制约
第五节 几种体制设计
一孙中山的“直接民权”与“五权宪法”设想
二国民党的“训政”体制
三章太炎的“法治”主义
四政府职能问题上的“保育”论
第四章 经济与社会发展模式的思考
第一节 中国传统的社会理想
一均富、安定与幸福
二保障民生是国家的责任
第二节 走追求公平的经济发展道路
一深切同情劳动阶级的苦境
二抨击私有制和资本主义经济制度
三推崇中国特色的经济学
四土地问题与国计民生
五社会主义:人道、平均与“集产”
第三节 反思中国社会的弊病
一“经济平均”与“社会平等”
二传统社会:实况并不美好
三外来文化与近代中国社会的紊乱
第四节 建设健康良好的新社会
一社会重建:农村本位与文化复兴
二“福”与“乐”:人民的合理追求
三直面工业化、城市化过程中的社会问题
第五章 树立传统与现代结合的文化精神(上)
第一节 揭示“国民性”中的问题
一士大夫精神卑下
二“国民品格”存在缺陷
第二节 反思儒家思想
一历史功绩与固有价值
二与现代意识的相通
三多层面的局限
第三节 批评道家和法家思想
一道家:消极与自私
二法家:专制的理论
第四节 体察佛教
一近代精英人士对佛教的体证
三佛教思想的价值
三基于中国文化观念的批评
第五节 褒贬西方的宗教和价值观念
一对基督教的肯定与非议
二臧否西式价值观念
第六章 树立传统与现代结合的文化精神(下)
第一节 探讨树立全民的文化精神
一国家和民族的无形精神
二中国是否需要建立宗教
三鬼神、因果报应与道德劝惩
第二节 儒家:追求与时俱进
一建立新的形而上学
二“仁”的新阐释
三“乐”的观念
四建立“孔教”
五中国道德的深层观念基础
六培养“士君子之行”
第三节 建设人间佛教
一必要与可能:在中国提倡佛教
二澄清对佛教的误解
三调和佛教与儒家
四对佛教进行改革
第四节 树立个体人格观念
一推崇西式自由独立观念
二发掘中国传统的尊个性观念
三私德、权利、团结、进取
四实用主义问题
结语
征引和参考文献