前言/
在本书中，我想让各种年龄的读者们共同分享这两部史诗曾经给我带来的并且一直在给我带来的快乐，我想讲述这两部史诗的某些章节，当然，我是把它们放在其所属的时间和空间的背景下来讲述的。
第一章 两首史诗的由来/
世间存在着关于荷马生平的史料，但都只是一些传说。如果要说明荷马的形象为何变成了瞎子，这是因为，古人认为，一个人要是失去了视力，他的记忆力会变得更加惊人，这或许不道理。
第二章 特洛伊战争是否发生过？/
特洛伊战争是否发生过？ 古代（公元前500—前323年）的希腊人甚至是希腊化时代（公元前323—前31年）和罗马时代的人都不会对特洛伊的遗址有任何疑问，他们也像荷马一样，把特洛伊称作伊利昂。
第三章 希腊人和特洛伊人/
那里的人被分成了两类：希腊人和野蛮人，希腊人也称为海伦人——至今希腊人仍然这样称呼自己。“野蛮人”这个词当然会有贬低的意思，但是它原本的意思仅仅是指那些不会说希腊语的人以及说话含糊不清的人，而并不包含“种族”对立的含义。
第四章 战争、死亡与和平/
特洛伊战争是一场情的、歼灭性的战争吗？答案是模糊的。显然，双方的战争目的是不一样的。对特洛伊人来说，他们要突破亚该亚人建造的那道围墙并且要烧毁亚该亚人的船舰。他们将成功地突破那道围墙，并且仅差一点儿就达到第二个目的了。
第五章 神的世界和人的城邦/
人和神之间，除了联盟和战争之外，还有爱情。于利斯和喀耳刻以及那位要把他变成神的迦丽普索都发生过关系。
或者必定要死，或者永生不死，这就是人和神本质上的区别。
第六章 男人和女人，老人和青年/
这种男性一统天下的模式在当时并不是独一二的。在斯巴达，女孩子并不打仗，但是她们被当成男孩子养育，她们露着大腿，这让雅典人很惊奇。然而，希腊人的想象力却塑造出了一些女战士，她们和男人一样，甚至比他们还厉害。
第七章 国王、乞丐和工匠/
正巧在那些求婚者那里，不只有一个乞丐，而是有两个，因为除了乔装的于利斯以外，还有那个被他们叫做伊洛斯的乞丐，这是因为，就像伊里丝为众神祇传递信息那样， 伊洛斯为求婚者们充当传话的人。
第八章 回到诗歌/
荷马的世界是一个诗歌的世界。历史学家、社会学家和文献学家们都曾利用过荷马史诗，不过没有什么比这更正常、更合情合理的事情了，即使学者们有时会超越他们的职能范围。
第九章 荷马之谜/
当时荷马史诗就显得像一部“原始”的诗歌集，一部并非是一两个诗人的作品，而是一些民间的说唱艺人从一个传奇故事的宝库中汲取灵感而创作出来的作品。
主要人名表/
译后记/
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