序 言 郭齐勇1
我读了这部书稿，深深地被作者打动，边读边击节赞叹！我虽然也略懂一点中国文化，但若让我写一部中国文化的书，可能会平铺、古板，实在不会用这种吸引人的方式来写作
自 序 1
在中国崛起的今日，“中国人”的界定不当只在于护照上的国籍，更应是传统文化的回归与价值的认同；在创造“富强中国”之后，我们更应以“文化中国”自许
第一章 文化中国与中国文化 1
从全盘西化到中体西用乃至西体中用，中国现在好不容易在经济上站稳了脚，并慢慢思索自己的出路何在，所谓“中国特色”的意涵应该是什么？这条探索之路还很漫长，而我们唯有真实认识了自己的过去，才能走出一条属于自己的未来之路
一、文化中国 4
二、中国 9
三、中国文化 12
第二章 远古的跫音 21
———五经之《尚书》、《诗》、《易》
中华文明号称五千年，但真正形成今日中国文化的，应从两千年前的五经说起。五经可以说是今日中国文化的奠基，我们后来习以为常的各种宗教、政治、学术，乃至日常人生的许多观念，都可以在五经里找到其发源
一、《尚书》 23
二、《诗》 27
三、《易》 33
第三章 思想的奠基 41
———五经之《礼》、《春秋》
自我们呱呱坠地后，父母、师长、媒体就不断灌输给我们：活着就是要努力、要读书考试拿高分、要找工作挣钱、要结婚生子、要幸福；或者也有人告诉我们：要追求自己的梦想，不要放弃。但即使这些我们都做到了，生命的意义就完成了吗？我们心底那个终极的疑问———“我是谁”，就得到解答了吗？
一、《礼》 45
二、《春秋》 55
第四章 万古明灯一孔子 63
在近代西方“天赋人权”思想的影响下，人们往往容易以为一切不平等都是制度造成的；但即使有了公平的制度，就等于真正平等了吗？人生残酷的事实是：人生而不平等；但孔子却又在他不平等的乱世里告诉我们，人真的是平等的，而这个真实平等的所在，就是他所提出的“仁”
一、仁 65
二、孝悌也者，其为仁之本与 72
三、学不厌，诲不倦 73
第五章 黄土地上的思想家 81
诸子的主张，由于其知识根源都可追溯到孔子，而儒家与道家的最高境界都是“道”，所以这些思想虽然各执一端、各据其词，但总体还是不脱离道德的要求和五经的基础；在后来历朝历代与异文化相杂糅的过程中，日渐融合到难以说清楚究竟是何家何派的地步。这也是中国文化内在潜藏的融合力量，隐微却深入，温和却持久
一、墨家 83
二、道家 88
第六章 文人与礼制政治的肇始 99
我们很容易将一切错误归咎于制度问题，仿佛只要在律法规章上不断修改，终有一天可以产生一个完美的制度；但天下岂有完美的制度？人心坏了，再完美的制度也能找出许多漏洞来
一、文治政府 101
二、儒家的理想政治 105
三、礼制经济 112
第七章 新民族的融合与新宗教的传入 121
一部中国史，以利之眼观之，则尽是分赃、妥协；以气节观之，则尽是人的尊严回荡天地之间，千载之下犹撼人心弦。两千多年，当然有肮脏污秽，也有光明磊落，端看我们愿意如何认取它
一、佛教的传入与兴盛 127
二、佛教与政治 131
三、中国文化面对外来文化的态度 135
第八章 唐代政法与中国艺术精神 143
一百多年来，中国被西方人以西方的标准定位为第三世界、发展中国家；但远在一千三百年前的唐朝，中国早已是当时世界的中心，中国文化是全世界最优秀的文化；中国被西方打败不过是近两百年的事，今日中国人大可不必妄自菲薄，只要吸取教训、补强不足，重返汉唐盛世自是指日可待
一、唐代科举制度与政法体制 146
二、禅宗 151
三、中国艺术精神 155
第九章 教化政治与儒学的复兴 167
在西方，人心还有宗教可以依循，即使宗教的力量已日渐微薄，却也仍撑持着它摇摇欲坠的价值；但在当代中国，问题便严重许多。中国人既不习惯西方的宗教信仰，自身传统的价值体系也在“文化大革命”中破坏殆尽，于是问题就出现了：人心怎么办？人的幸福该往哪里找？
一、中国的教化政治 172
二、儒学的复兴与三教融通 176
三、书院学术与平民教育 182
第十章 中西接触与中国文化的展望 191
当代中国一切乱象最主要的问题根源，在于价值的失落，对自己没有原则，对社会没有责任，对国家没有信心，对生命没有信仰。在中国日益富强的今日，我们要担心的是，如何不让中国人穷得只剩下钱？我们想要一个怎样的中国？中国人想过什么样的日子？我们希望后代子孙如何想起我们？
一、中西文化交流 196
二、近代中国文化的困境 201
三、当代中国文化的困境与展望 206
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