前 言
序言 何谓哲学
1. 哲学的意义
重新审视世界和自我的学问
2.“智”的探究
唯有热爱“智”，才能投身于“智”
3. 哲学很难吗
将概念付诸语言
4. 哲学与学术研究的关系
哲学对真理的不懈追求推动了科学的发展
5. 具有代表性的思维模式
哲学研究方法
6. 哲学的历史
从探究根源到探究结构
第一章 古希腊哲学：思考世界的本原
1. 古希腊哲学的历程
从探究“万物的本原”到探究“如何更好地活着”
2. 米利都学派
哲学产生于对万物本原的思考
3. 毕达哥拉斯
万物皆数
4. 赫拉克利特，爱利亚学派0
世界是“变化”的，还是“存在”的
5. 多元论，原子论
这个世界是由元素构成的
6. 普罗泰戈拉
什么是对人类有用的“智”
7. 苏格拉底
什么才是“善”的生活
8. 柏拉图
理念是万物的本原、善的基础
9. 亚里士多德
通过现实世界认识神
10. 伊壁鸠鲁学派，斯多葛学派
生于乱世的禁欲和享乐哲学
11. 怀疑学派
安于不知
12. 新柏拉图主义
第二章 中世纪哲学：哲学与基督教的关系
1. 中世纪哲学的发展
从基督教的诞生到近代的开端
2. 基督教的诞生与传播
基督教何以成为世界性宗教
3. 奥古斯丁
过去不复存在，将来尚未存在，只有现在
4. 安瑟尔谟
从本体论论证上帝存在
5. 实在论与唯名论之争
共相真的存在吗
6. 托马斯?阿奎那
调和基督教与古希腊哲学
7. 邓斯?司各特
存在的个体性与本质彼此统一
8. 奥卡姆
如无必要，勿增实体
9. 爱克哈特
上帝即是不可言说的本体
10. 库萨的尼古拉
人类是宇宙的中心
第三章 近代哲学：思考人类的本质
1. 近代哲学的发端
文艺复兴、宗教改革、科学革命催生了新的哲学
2. 弗朗西斯?培根
知识就是力量
3. 笛卡尔①
哲学始于对“我”的发现
4. 笛卡尔②
从精神与物质的关系入手把握世界
5. 笛卡尔③
世界是机械的
6. 帕斯卡
渺小的人类可以通过思考获得尊严
7. 斯宾诺莎
综合考虑精神与物质
8. 莱布尼茨
把世界分成最小的单位就能解开谜底
9. 英国经验主义
积累经验就能理解世界
10. 社会契约论
社会由人类制定的规则构成
11. 康德①
通过先天的认识形式可以认识世界
12. 康德②
活在理论和时间的平衡之中
13. 费希特
运用哲学分析自己，世界豁然开朗
14. 谢林
从更高的角度来讲，自然和精神具有同一性
15. 黑格尔①
伴随精神的成长，作为意识对象的世界也随之发展
16. 黑格尔②
黑格尔哲学在自然科学领域受挫
17. 马克思
与其解释世界，不如改造世界
18. 叔本华
通过否定意志得到解脱
第四章 现代哲学?前期：批判以往哲学
——从存在主义到符号学
1. 现代哲学前期
经历了科学进步和世界大战后新思想诞生
2. 尼采
宗教和理性都不可信的虚无主义时代
3. 弗洛伊德
潜意识的发现改变了哲学
4. 柏格森
倾听生命的律动
5. 克尔凯郭尔—存在主义
请珍惜自己无可替代的人生
6. 雅斯贝尔斯—存在主义
人通过超越极限状况扩展世界
7. 萨特—存在主义
对于无意义的社会也要积极地参与
8. 胡塞尔—现象学
对所见刨根问底的态度十分重要
9. 海德格尔—现象学
我们存在于世界之中
10. 梅洛—庞蒂—现象学
通过身体接触感受生存
11. 维特根斯坦—分析哲学
通过分析语言就能解决哲学问题
12. 奥斯汀—分析哲学
语言是一种行为，值得进行哲学研究
13. 逻辑实证主义
依靠科学进步可以证明一切，哲学将消失
14. 索绪尔—符号学
语言是一种符号系统
15. 巴尔特—符号学
具有深层意义的符号可以解释文化
16. 克里斯蒂娃——符号学
符号的意义是不断变化的
第五章 现代哲学?后期：以脱离西方为目标
——从结构主义到帝国论
1. 现代哲学后期
脱离西方中心主义，既有哲学衰微
2. 列维- 斯特劳斯——结构主义
社会通过看不见的结构运作
3. 阿尔都塞——结构主义
行动与现象是多种要素相互重叠的结果
4. 拉康——结构主义
将自己投射到他人的欲望之中
5. 福柯——结构主义
知识产生权力并创造了社会管理结构
6. 德里达——后结构主义
彻底批判西方哲学
7. 德勒兹——后结构主义
逃离管理欲望的社会，自由地表达
8. 利奥塔——哲学的终结
价值观多样化使旧有哲学失去了说服力
9. 列维纳斯
“他”与他人息息相关
10. 哈贝马斯/ 卢曼
我们生活在一个怎样的社会
11. 罗尔斯/ 诺齐克
为了自由和平等，社会应该如何伸张正义
12. 奈格里/ 哈特
依靠网状权力解决跨国境问题
第六章 东方哲学与宗教的关系
1. 东方哲学
与宗教息息相关的生存方式
2. 奥义书/ 佛陀—印度
去除世间悲苦以求开悟的宗教探求
3. 大乘/ 小乘
一切存在都在不停地变化
4. 六派哲学—印度
去除外在的“迷”就能获得幸福
5. 维韦卡南达/ 奥罗宾多—印度
对话西方哲学，开拓新学说
6. 穆罕默德—伊斯兰
在严酷的自然环境中诞生的生存智慧
7. 肯迪/ 伊本?西那—伊斯兰
东方伊斯兰哲学产生于对古希腊哲学的研究
8. 伊本?路西德（阿威罗伊）——伊斯兰
西方伊斯兰哲学对西方哲学的冲击
9. 伊本?阿拉比——伊斯兰
西方神学与东方哲学的融合
10.“天”——中国
道德法则的根源—“天”决定人的命运
11. 孔子——中国
通过五常规范个人和国家都能接近理想状态
12. 儒学的正统化——中国
百家争鸣之后儒学成为正统
13. 朱子学——中国
探求万物的本质
14. 神道——日本
佛祖出现在神灵的时代
15. 佛教传入——日本
佛教为政治所用，成为民众的生活指南
16. 镰仓新佛教——日本
由统治阶级的佛教转变为民众的佛教
17. 儒学——日本
回归孔子，实践道德人生
18. 国学——日本
什么是“物哀”
19. 西田几多郎/ 和辻哲郎/ 田边元
日本现代哲学
第七章 关于现代社会的哲学思考
1. 环境伦理
环境成为哲学的研究对象
2. 女性主义
探讨女性自由和权力的哲学
3. 生命伦理
用科学操纵生命的判断权和决定权
4. 科学哲学
探讨科学的社会意义
5. 心理临床和哲学
心理学也开始研究哲学
6. 整合思想
西方心理学、哲学与东方哲学的融汇
7. 教育哲学
思考教育的出发点
8. 哲学的功效
热爱智慧，不记本原
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