《面向恶而实现的自由：康德式善人的 维度》试图以康德的两种自由概念为基础，探讨康德 式善人的基本维度。这一工作分为两个部分。一条是 “上升之路”：通过消极自由（自发性）假设，善人获 得了行为主体的身份，由消极自由向积极自由（自律） 的过渡，使善人获得了理知世界成员的身份；而通过 理性事实学说，这两种身份获得了证实。从而善人首 先是作为一个行为者具备道德行为能力，他能够出于 义务而行动，因此也能够违背义务，从而可以在道德 上被归责。不同于自发性，自律只是一种必须被预设 的可能的能力，而善人之于一般行为者的区别就在于 他主动地将此可能的能力实现出来。这一自律能力在 经验世界中的实现可称之为“下降之路”：这是一个 与人性中恶的倾向进行斗争的过程。我们需要通过心 灵中的一次“革命”来实现意向的转变，也只有在与 恶的斗争中才能意识到自身的力量，促进德性的成长 ，从而坚定地奉行一种趋向于善的生活方式。在这个 过程中，我们需要假定上帝的帮助，并且必须注意经 验性因素对作为道德品格之表象的经验品格的影响。理知世界的成员身份以及恶的社会性存在要求我们不 能仅仅专注于各自的“私人义务”，而应联合起来共 同对抗恶的侵袭，即致力于伦理共同体的构建这一“ 特殊义务”，从而善人之“共在”维度才是完整的。康德式善人不同于特定信仰的皈依者，但将义务 视作上帝的诫命；也不同于单纯律法共同体之中的公 民，他是一个自愿的守法者，而且致力于这样一种共 同体乃至伦理共同体的构建；并且他也并不会拒绝伦 理共同体之载体的“多样性”，因而康德式善人作为 健全的理性主义者能够成为现代社会的理想人格。
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