道家诗性精神：兼与海德格尔比较

定　价：¥89.00

作　者：	王凯著
出版社：	人民出版社
丛编项：
标　签：	哲学?宗教中国哲学

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ISBN：	9787010148229	出版时间：	2015-07-01	包装：	平装
开本：	16开	页数：	590	字数：

内容简介

　　以老子、庄子为代表的先秦道家，在他们的文本中，展开了丰富、深邃的智慧，呈现出自然而又朴素、玄妙而又浪漫的诗性特征，尤其是他们以道的沉思为核心的诗性精神，是对华夏古老诗性智慧的继承和发挥，对中华文学、美学、诗学和艺术等产生了广泛、深刻、持久的影响，既为中国古典美学奠定了坚实的基础，也为中国当代哲学和美学提供了源源不断的资源。本书以先秦道家诗性精神作为主题，以维柯有关诗性智慧的论述为依据，以海德格尔关于诗性精神的论述为参照，全面系统地研究了道家的诗性精神。中国先秦道家对文明以及科学技术的负面作有着特殊的敏感，始终保持高度的警惕，海德格尔对当代人类的各种危机也有着深刻的洞见，对唯科学主义、技术决定论也进行了尖锐地批判。今天人类所面临的各种全球性现代危机，包括精神危机、道德危机和生态危机等仍在日益加剧，为此，人类必须做出积极的反思。因此，关于道家和海德格尔诗性精神方面的研究，是有着时代和现实意义的。

作者简介

　　王凯，青岛大学文学院中文系教授、研究生导师。先后于武汉大学哲学专业获哲学硕士、博士学位。兼任中国墨子学会副会长、常务理事，国际美学学会会员，中华美学学会会员，山东省古代文学学会常务理事，青岛市美学学会副会长兼秘书长。出版专著有：《逍遥游——庄子美学的现代阐释》、《自然的神韵——道家精神与山水田园诗》、《老子（道德经）释解》、《道与道术——庄子的生命美学》、韩语版《庄子的美学》等。在《新华文摘》、《人民日报》、《武汉大学学报》等报刊发表学术论文八十余篇。获教育部、山东省、青岛市社科优秀成果奖多项。主持国家社科基金后期资助项目“先秦道家诗性精神研究”。

图书目录

导言第一章诗性智慧及其发生第一节诗性智慧的概念界定一、“诗”与“诗性” 二、“诗”的起源三、“诗性智慧” 第二节诗性智慧的特征一、“想象性的类概念” 二、“以己度物的隐喻” 三、形象思维和艺术思维第三节诗性智慧的发生一、惊诧：最原始的动力二、想象：童年期的创造三、命名：肉体变为大地第四节神话与诗性思维一、人类精神的第一道闪光二、神话起源于知识的匮乏三、神话起源于先民征服自然的渴望第二章道家诗性精神的根源第一节先秦道家对上古传统的继承一、传统遗风继承二、荆楚文化的滋润第二节中国上古神话：万物有灵一、上古创世神话二、上古人类起源神话三、上古英雄神话第三节原始巫术：自然崇拜一、巫与巫的起源二、巫的功能三、楚地巫风第四节商周艺术：图腾崇拜一、神秘怪诞的饕餮纹饰二、华美圣器的龙凤图腾三、“依类象形”的钟鼎铭文第五节《庄子》与上古神话一、对于上古神话思维的继承二、对于上古神话材料的运用第三章天地之道的诗性感悟第一节秦以前的天道观一、“天道”概念的界定二、殷商的天道观三、周代的天命观第二节老子自然思维的法则一、“道”的预设二、“道”的考据三、“道”的特征第三节“道”与“存在” 一、重返历史的开端二、对存在问题的追问三、对东方语言的探寻四、原初境遇的感应第四章自然深处的诗性探寻第一节道家的自然一、老子的自然二、庄子的自然三、自然的涌现与“化” 第二节古希腊的自然一、远古神话的自然二、早期智者的自然三、柏拉图的自然四、亚里士多德的自然第三节“道法自然”与“原初世界” 一、自然的绽放二、此在的敞开三、沉沦与拯救第五章物与物性的诗性显现第一节老子的物论一、《老子》中的“物” 二、“道”与“物” 三、“归根”与“复命” 四、“域中四大”说第二节庄子的物论一、《庄子》中的“物” 二、从“逍遥”到“齐物” 第三节海德格尔的物论一、物的遮蔽二、物的存在样式三、由物至物性自身第四节跨越时空的对话一、“四元合一”与“域中四大” 二、有用与无用之间三、自然之物与诗意之物第六章语言家园的诗性洞察第一节道家对语言的体认一、“道不可言”、“言而非也” 二、“慎言”、“贵言”、“希言” 三、“言不尽意”、“得意忘言” 四、“言”、“意”、“象”、“道” 第二节庄子“三言”的艺术特色一、“寓言十九” 二、“重言十七” 三、“卮言日出” 四、三重语境五、清拔恣肆第三节海德格尔的诗性语言道路一、语言的本性与诗性的语言二、诗与思的互为近邻三、“绽开的花朵”与“宁静的排钟” 四、语言技术化的危险与拯救五、诗性语言对技术语言的克服第七章隐喻世界的诗性空间第一节隐喻概念的界定一、人类学的隐喻二、语言学的隐喻三、诗学的隐喻第二节道家诗性的隐喻一、道家言道方式的隐喻性二、庄子寓言的隐喻性三、庄子与禅宗的隐喻比较第三节海德格尔的诗性隐喻一、存在的敞开与澄明二、语言呈现的途径三、诗人言说的倾听第四节重返隐喻之路第八章艺术家园的诗性真理第一节艺术与艺术精神一、“艺”、“技艺”、“艺术” 二、道家的艺术精神三、道与艺术之契合第二节庄子艺术精神的境界一、“天地有大美而不言”——艺术的至美之境二、“乘物以游心”——艺术超功利的审美追求三、“同乎天和”——艺术的基本性格第二节庄子艺术精神的体现一、技中见道——艺术的终极诉求二、体性抱神——艺术的传神写照三、寂寞恬淡——艺术的自然回归第三节道家精神与中国古代画论一、中国画的自然之理二、中国画的道与技三、中国画的形与神第四节艺术作品的诗性之源一、纯物、器具与艺术作品二、艺术作为艺术作品的本源三、作品的真理：世界与大地的争执四、艺术的本性：从本质到无蔽第九章性命之情的诗性逍遥第一节道家性情观的背景一、“大道废，有仁义” 二、“道生之，德蓄之” 第二节庄子的“性情”概念一、庄子之“性” 二、庄子之“情” 三、庄子之“性情” 四、郭店楚简的《性自命出》第三节庄子的性情观念一、道之情与人之情二、性命之情三、“性修反德” 第四节庄孟的性情之辩一、善恶之辩二、仁义之辩三、情欲之辩第五节魏晋学士的性情演绎一、王弼：“性其情” 二、嵇康：“任其情” 三、郭象：“适其情” 第六节“性命之情”与“澄明之境” 一、此在之“澄明” 二、此在之“情绪” 三、本真之情与非本真之情第十章人类生存的诗性关怀第一节老子庄子论诗意的人生一、老子论诗意的人生二、庄子论诗意的人生第二节庄子诗意的死亡智慧一、“生死齐一” 二、“生丧死反” 三、“生丧死反”的理论创新四、本真之死五、庄子死亡观的诗性色彩六、对现代人的启示第三节海德格尔诗意的生死智慧一、无家可归与返乡二、四元合一的诗性居住参考文献