《彝文古籍经典选译2（汉彝对照）》的内容主要是彝族诗歌的音韵格律、彝族文学理论以及彝族古代文论开山祖举奢哲、阿买妮的文艺理论。其中，阿买妮深刻论述了彝族诗歌的音韵格律，剖析了彝族诗歌的各种文体，讲解了彝族诗歌的写作方法，并对文学的内容与形式、题材与主题、文学与时代、文学与作家等问题发表了精辟的见解。在这部著作中，阿买妮提出了“主”、“旨”、“骨”、“风”、“题”、“肉”、“血”等一套具有浓厚民族特色的理论，开创了彝族古代诗学研究的先河。布塔厄筹继承了举奢哲和布独布举的诗学理论，从美学的角度阐释了诗歌音韵的重要性：“五字句当中，一字要押明；其中这一字，押妥美就生。不押不算诗，如其不押韵，再好不是诗。”他把彝族诗歌分为“押音诗”和“押字诗”，并对这两种诗要怎样写才达到“美”和“妙”进行了较为深入的分析。布麦阿钮总结了彝族古代文论家举奢哲、阿买妮的创作原则，并根据自己的文学创作实践经验及彝族文学理论知识，论述了文学的功能、文学的题材与主题、文学的形式与内容、文学的性质和规律，等等。他对“主”的解释非常精辟，认为“主”是文学作品的主要构成因素，在诗歌中，“诗中各有主”；在故事中，“故事也有主”。“主”主要包含了三层意思：一是描写的主要对象，“写男男作主，男就成主体；写女女作主，女就成主体”；二是作品结构的主干，“主就是主干”；三是作品的思想’、灵魂和作品主人公的情感、本性，“凡是诗歌中，必须要有主，有主才有题，有题才有骨，有骨才有风，有风仍能探”，“如要写人呀，定要抓住主，抓住人本性。本性就是主……”作者认为，既然“主”是作品的主要构成因素，那么在创作中抓“主”就成了关键：“每个诗作者，当你写诗时，必须要抓主。”《彝诗史话》叙述了彝族古代文论始祖举奢哲、阿买妮的业绩，阐述了他们的文艺理论观点。虽然该文充满了神话色彩，但从中可以看出作者对彝族古代文艺理论传统的认同，是一份不可多得的关于彝族古代文论发展的重要史料。
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