一 论语言的本质
(一)语言的发生和发展
1．如果说最发达的语言和最不发达的语言共同具有一些规律和规定，那么，构成语言发展的恰恰是有别于这个一般和共同点的差别
2．在人们的需要和人们借以获得满足的活动形式增加了，同时又进一步发展了以后，人们就对这些根据经验已经同其他外界物区别开来的外界物，按照类别给以各个名称
3．手脚的分化，直立行走，最后终于确定下来，于是人和猿区别开来，于是奠定了分音节的语言的发展和人脑的巨大发展的基础
4．语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这个解释是唯一正确的
5．低级阶段。这是人类的童年音节清晰的语言的产生是这一时期的主要成就
6．正像语言一样，是人们的社会产物
7．就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的
8．对活的个体来说，生产的自然条件之一，就是他属于某一自然形成的社会，部落等等。这一点就已经是例如他的语言等等的条件了
9．通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言
10．语言和上层建筑是根本不同的。语言是千百年来社会历史和各种基础历史的全部进程所产生的
11．语言作为人们在社会中交际的工具，对各个阶级是一视同仁的
12．如果猿猴总是用四只脚行走，如果它没有直起身子，那末它的后代(即人类)就不能自由地利用自己的肺和声带，因此也就不能说话，而这种情形就会根本阻滞人类
意识的发展
(二)语言与思维和意识
1．难道只有作为言语的语言是唯一的思想语言吗?难道机械师不是用他的蒸汽机向我们的耳朵很清楚地说话吗
2．如果一方面认为感性世界是一切观念的泉源，而另一方面又硬说一个词的意义不只是一个词，除了我们想像的永远单一的存在物之外，还有某种普遍的存在物，那就矛盾了
3．他们只是用词句来反对这些词句；既然他们仅仅反对现存世界的词句，那么他们就绝不是反对现实的、现存的世界4．思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的
5．“精神”从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言
6．布鲁诺同所有哲学家和思想家一起，错误地把思想、观念、现存世界在思想上的独立化了的表现当作这个现存世界的基础
7．这里作为基础的无其实是多种多样的某物，即现实的个人、他的语言器官、生理发育的一定阶段、现存的语言和它的方言、能听的耳朵以及从中可以听到些什么的人周围的环境，等等
8．哲学家们只要把自己的语言还原为它从中抽象出来的普通语言，就可以认清他们的语言是被歪曲了的现实世界的语言，就可以懂得，无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国，它们只是现实生活的表现
9．于是桑乔开始再度向我们描绘圣物和观念在世界中的统治，这一次是通过语言或词句的新形式进行统治的。语言一旦变成独立力量，当然就立刻变成词句
10．形体、存在、实体只是同一种实在的不同名称。不能把
二 论语言的结构
三 论语言的演变
四 论语言与社会
五 论语言与方言
六 论语言与文化
七 论语言与民族和宗教
八 论语言的文风和风格
后记
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