孙子兵法精读

　　《孙子兵法》，又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》或《孙子》，是中国和世界现存最古老的兵书，素有“兵典”“武经”“百代兵家之师”等美誉。《孙子兵法》虽只有十三篇、约六千余字，但内容却包罗万象、博大精深，是具有中国智慧的一本书。关于孙武的生平史料记载：在《史记？孙子吴起列传》《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》《太玄经》《荀子？议兵篇》《国语？魏语》《韩非子？五蠹篇》都有《孙子兵法》的引文和相关孙武的生平史料。当然，在汉代以后的文献上也有许多记载，而关于《孙子兵法》著作的流传在文献上则有不同的记载。有《史记？孙子吴起列传》记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇，吾尽观之矣。”但在《汉书？艺文志》中却著录：“《吴孙子兵法》八十二篇、图九卷”。又见《隋书？经籍志》著录：“《孙子兵法》二卷，《孙子八阵图》一卷，亡”。《艺文志》或《经籍志》这类书目都是著者在当时其所见书的实录，何以解释这些记载的异同无法考证。到了《唐书？艺文志》则著录：“《孙子兵法》十三卷，孙武撰，魏武帝注。”关于《孙子》的作者和年代，秦汉之时还没有争论。到了南宋，叶适提出怀疑（见《习学记言序目》），认为《孙子兵法》不是孙武所作，而是“春秋末年战国初年山林处士所为”。他的理由为《孙子兵法》前称十三篇，后称八十二篇，前后矛盾。梁启超也认为“未必孙武所著，当是战国人依托”。另外有学者则坚持认为《孙子兵法》为战国时孙膑的著作。孙膑是孙武的后世子孙。《史记》记载，“孙武既死”，“后百余岁有孙膑”，“孙武之后世子孙也”。在《汉书？艺文志》里记有《吴孙子兵法》八十二篇，《齐孙子兵法》八十九篇，大概汉以后《孙膑兵法》就佚失了。从《隋书？艺文志》开始，就看不到历代著录了。由此，后人对孙武与孙膑，《孙子兵法》与《孙膑兵法》有了许多的猜测。冯友兰认为，《孙子兵法》十三篇是《齐孙子兵法》八十三篇的一部分。其理由是《孙子兵法》中说的“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮”，春秋末期不会有如此大规模的战争。包括日本汉学家斋藤掘堂的《孙子辨》也认为孙武、孙膑为一人。历史上的争论，一直到20 世纪的70 年代被彻底解决了。《孙子兵法》为孙武所作的看法，现在可以证实了。1972 年，在山东临沂的银雀山发现汉墓出土的竹简（约七百枚）中，有三百枚简，近三千字。其中二千字与今本《孙子兵法》十三篇相同。另发现四百余枚，约一万一千字，似为《吴孙子兵法》，即为孙膑所作。失传达一千七百年的《吴孙子兵法》重见天日，解决了历史上长期争论的关于《孙子兵法》的作者和写作年代的问题。1975 年，整理出版了《孙膑兵法校理》。其后亦有学者继续考证，认为四百枚简中，有部分或为其他兵法。此研究还在进行中，尚有许多疑点还没有完全确定。《孙子兵法》对后世影响巨大，三国以后历代注解之人众多。其中以曹操注解最为著名。他说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”《孙子十家集注》，明嘉靖本。以天津古籍书店1991年版较好。北宋开始，以“武经七书”《孙子》《吴子》《李卫公问对》《尉缭子》《三略》《六韬》《司马法》为武科考试经典，一直延续到明清朝。

　　王守常，北京大学教授、中国文化书院院长。著名学者，中国哲学史、思想史与宗教学知名专家，作为影响20世纪80年代“文化热”的三大团体之一“中国文化书院”的早期参与者，是中国新时期“国学”教育的倡导者与实践者。曾任《东方文化集成》“中国文化编”及著名学界集刊《学人》杂志联合主编、中国国际教育交流协会常务理事、国际儒学联合会副秘书长等。主要有《中国的智慧》、《中国文化需要返本开新》、《以德治兵者得天下：解读》、《重读》、《十力语要》、《原儒》、《北京大学百年国学文粹——哲学卷》、《人间关怀——近代佛教文化论著辑要》、《重读孙子兵法》、《“儒藏”汇编之康有为论语注》、《师道？师说——中国文化书院九秩导师文集》等著作。