马来西亚华人史：权威、社群与信仰

由碑铭看1800年前后马六甲华人甲必丹之活动一、1800年前后马六甲的形势二、1800年以前马六甲华人甲必丹之活动三、1800年以后马六甲华人甲必丹之活动四、19世纪初马六甲华人甲必丹的终结结语19世纪上半叶马六甲青云亭亭主领导权的式微与再造尝试一、首任青云亭亭主梁美吉及其时代二、权力的隐喻：亭主薛佛记(文舟)对甲必丹的奉祀结语20世纪30年代吉隆坡福建人的籍贯分布——以吉隆坡福建义山收据为中心的考察一、20世纪30年代吉隆坡福建人的府(州)籍贯分布二、20世纪30年代吉隆坡福建人的县级籍贯分布三、20世纪30年代吉隆坡福建人籍贯分布特点的形成原因结语20世纪30年代雪兰莪福建会馆对中国事务的关注一、关注华南政局二、拥护国民政府三、欢迎国内政要四、关注福建事务五、赞助文体教育六、20世纪30年代雪兰莪福建会馆中国认同的发生原因结语融熙法师——从华南才子到南洋僧侣一、马来亚大学线装书中的佛教典籍二、汤雪筠——动荡时局中的华南才子三、从汤雪筠到融熙法师——香江因缘四、南洋初定居——新加坡五、落地生根——吉隆坡六、慧命延续——马来西亚佛学社结语佛寺耶?非佛寺耶?——大马汉传佛教寺院类型的历史学考察一、早期民间神祗居主的寺院二、19世纪末单纯佛寺的出现——极乐寺三、借助民间神祗来吸引信众——变化中的佛寺四、由僧人管理的特殊祠庙结语模糊的界限大马汉传佛寺公益活动的历史学考察——兼与华人神庙公益活动的比较一、20世纪大马公益体系的变革二、大马佛教公益的百年变迁三、大马佛寺公益的个案考察——八打灵观音亭四、大马佛寺公益与华人神庙公益的比较结语由理论到实践的佛寺公益浮动界限、认同和忠实性——槟城浮罗山背福灵坛九皇爷神诞巡境之意义一、槟榔屿之九皇大帝信仰二、浮罗山背的华人社群与信仰空间三、浮罗山背之福灵坛与九皇大帝四、福灵坛九皇诞巡境游神之活动五、福灵坛九皇诞巡境游神之意义结语区域社会史：马来西亚华人史研究的基础理论——读《拓荒·扎根：武吉巴西永德公琢与地方拓殖史》有感一、历史学的基本技能：大马区域社会史研究方法之一二、社会史的研究范式：大马区域社会史研究方法之二三、区域的视角：大马区域社会史研究方法之三结语开辟早期马六甲华人史研究的新局面——《马六甲三宝山墓碑集录(1614—1820)》读后一、墓碑：马来西亚华人史研究不可或缺的史料二、中国史：马来西亚华人史研究不可或缺的历史背景三、籍贯：马来西亚华人史研究不可或缺的内容四、《集录》籍贯商榷结语开辟大马半岛华人区域史研究的新领域——《东海岸潮州人移殖及会馆史略》审查报告一、区域：大马华人社会发展的舞台二、方言群与会馆：大马华人社会发展的主角三、文化互动：大马华人社群发展的必要面相结语附录(报章书评)走一段记忆里的槟城之旅谁的槟榔屿，谁的城当历史远去，我们能做的是什么槟榔屿日常生活史的文学书写体会前辈高山仰止的学术大马华人社群史研究新页