道统

【自序】太中篇 【引】 【道?相篇】如如来去实相具足 简述：从道→母→器程式，以其“太极毕”临界态的立足点，上承无极而太易的先天五太过程，下启三生万物的万物孕育与发端的过程，“道”以其无所不包和无所不在，以“母”（即形），以“器”的型和象，以先天五太、以气形质、以夷希微、以浑沦相、以太极毕的上承下启阶段、以元炁元精元神、以生万物的具象型与象等能说和所说之用，以及能说和所说之性，揭示道的如如来去的本性。 字之曰道  道→母→器 太极浑沦相  万炁本根  【道?度篇】独立不改周行不殆之法度 简述：遵其“有无、终始、阴阳、体用、藏相、顺返、生灭、色空、方圆”九易法则之易道，以三易体证作用在圣、圣化凡、在凡、凡转圣的周易易周完整过程。道运转法度简言之即是遵其九易法则之易道，以三易体证作用周易易周的完整过程。独立不改，周行不殆，作用于任何宏观、微观，盈虚变化的事物，包含一切时空性的表达。 易与天地准  阴阳盈虚，坤随妄因  道体证用，动静功态  德满始，因易终  先天藏后天相  性色公容，实相具足  生灭同步，时空空性  循顺置返，打破生死  神圆方知  三易体证，周易圣凡  【道?性篇】道德合相纳自然性并时空因果性 简述：“尊道贵德”全提“道德”，道体纳德之性、德合道之本体，从《德性图》中贯穿玄德、圣德、用德、证德，到《道与德合相图》从道体内容与德性圆融一体，又为无为而无不为真性妙显，不落一处而达所有。无为而无不为真性妙显下道所纳之一切都具足自然性并因果性之常自然，显其至微至彰全时空显达性，体现“器”的色空性与“道”的真如性合相同体承载。 道生德蓄，尊道贵德  《德性图》与《道与德合相图》  三圣三凡，方圆交互圆融  无为而无不为大道真性，易相往象  纳自然性并因果性  道法自然常自然  至微至彰，圆融无碍  乾大生，坤广生  【道?证篇】全息元象德证本来 简述：道、德、道德合相一体妙显的周易易周“体”易道， 天地人三才证“用”道。在《证德图》所示的证德修真体系里，按照内与外系统而达乎性命的性命双修，以《周易》六十四卦所呈《正坤返乾六鼎火候图》，而有德证大道内外兼修之尽性至命圆满大成。以天人合一全息元象学说，“全息交易道德合无疆，积善厚德内德证本来”统摄本来。 全提道德  德证体系《证德图》  用九天德，《正坤返乾六鼎火候图》  人身长大，开悟见性  天人合一全息元象  招摄天人感应，精气本根  全息交易，内德证本来  【德?道篇】性体相用时空显达同步具足 简述：大道真性妙显的总摄，从周易易周程式解析从德说道、体为性显内涵，从依性起用以德而证，入证德体系的“德”的阴阳法则属性，认识性→相→用程式关系与性→法→相程式关系，找到精气神为相与精系统在体系中的位置。再联系从《德性图》到《德证图》从根本上认识人身全息交易色尘宇宙，以及先天与后天的全时空因缘如何作用于人身与易念而有无明实质。在全时空因缘关系的宏大时空轮转中，得大道本来玄妙圆满的真性妙体。 从德说道，体为性显  依性起用，以德而证  从《德性图》到《德证图》  直指乾坤，河洛与《周易》八卦真机  【结】