序 言/1
第一章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（上）/1
第一节 溯源伏羲 中立周子：“道统”的形上理据/3
第二节 “卓然立人道之尊”：宋代儒者面对的历史难题/7
第三节 “致中和”：作为历史之体的“精神道”/51
第二章“精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（下）/63
第一节 人“生”而能“德”：对“天命之谓性”的理解/63
第二节 “善的历史”如何可能：对“率性之谓道”与“修道之谓教”的理解/68
第三节 重回“善的历史”：以“圣人”为“修教谓教”之主词的深意/75
第四节 人为目的：“道”“理”“性”之意义的互相发明/82
第五节 “天下平”必自“明德”始：“致中和”语境中的“格物致知”/102
第六节 “立天地之大义”：成就一个“见得此理”的世界/110
第三章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（上）/119
第一节 开出观念范导历史的维度：释“庸”为“平常”的意义/120
第二节 “难而易”与“易而难”：对“中庸不可能”的诠释/127
第三节 合理与现实：对“尊德性而道问学”的诠释/131
第四章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（下）/154
第一节 “自然生存”与“可能生存”：“五谷”之喻的意义/154
第二节 “中道”与“天道”：“中庸”是君子的事业/162
第三节 有“道”必得见“道”：“价值本体”视域内的“格物”精神/168
第四节、“随自家规模大小做去”：人人可为的“格物致知”/176
第五节 实现“中和”理想的现实载体：为政者与学者/204
第五章 “ 正天下大本”：一种可能的历史
——以《壬午封事》《庚子封事》《戊申封事》为解读线索/230
第一节 “道统”内容的首次提出：关于《壬午应诏封事》/233
第二节 “治道”与“善生”：关于《庚子封事》/264
第三节 “中和”理想的治世尝试：关于《戊申封事》/284
第六章“撑天拄地”：何以“道统”观念必须进入社会历史/290
第一节“道”为历史之“体”：朱子与陈亮的根本区别/291
第二节 发自“道体”亦或发自“智谋功力”：朱与陈之不同政治进步观/299
第三节“道之常存，非人能预”：作为纯粹观念的“道心”
——以《答陈同甫》之书八为例/312
附录：在观念与历史之间 ——对余英时分疏“道统”与“道学”之意义的思考/326
后 记/353
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