墨子义政管理思想研究

**章 兼爱至上 **节 兼爱之含义 一 平等之爱 二 公利之爱 三 互利之爱 四 人类整体之爱 五 超越时空之爱 第二节 兼爱之根据 一 兼爱乃天志 二 对于国家之间的意义 三 对于人际关系的作用 四 历史事实的证明 第三节 兼爱之做法 一 “交相利”  二 “非攻”  三 “节用”“节葬”等 第四节 不兼爱的恶果 一 乱世之因 二 怨恨之源 第二章 实利主义 **节 利=善的确定 一 有利 二 公利 三 互利 第二节 “三表”评价标准 一 内容和特点 二 与“三个有利于”的比较 三 “合其志功而观”  第三节 实利主义的欠缺 一 效用问题 二 “交相利”的困境 三 法治与人治的冲突 第三章 人格伦理论 **节 君子 一 君子的含义 二 墨儒君子观的同 三 墨儒君子观的异 四 小结 第二节 侠士 一 墨侠来历 二 墨侠特质 三 墨侠集团 四 小结 第三节 圣人 一 圣人的典型 二 圣人的根本 三 圣人的作用 四 小结 第四章 政治伦理论 **节 利天下 一 “爱民谨忠、利民谨厚” 二 思想局限性 第二节 尚同 一 尚同的原则 二 尚同的诉求 三 尚同的评价 第三节 尚贤 一 尚贤乃国家需要 二 尚贤的具体措施 第五章 经济伦理论 **节 交相利 一 交相利的必要 二 交相利的要求 三 交相利的条件 第二节 强本节用 一 强本 二 节用 三 当今借鉴 第三节 力行 一 强力从事 二 兴利除害 三 现实价值 第六章 家庭伦理论 **节 慈论 一 慈的意义 二 慈的要求 第二节 孝论 一 孝在利亲 二 孝讲祭祀 三 孝倡节葬 四 今日反思 第七章 技术伦理论 **节 论道 一 道的多种含义 二 道的兼爱实质 第二节 论器 第三节 论术 第四节 道与术的统一 一 实用之道 二 道即是术 三 名行互补 四 道术互补 五 体用互补 第八章 生态伦理论 **节 人与自然应和谐 第二节 论水性 第三节 敬畏自然 一 祭祀山川 二 敬天祭天 三 顺应天意 第四节 善待自然 第九章 和平伦理论 **节 和平的基础——兼爱 第二节 和平的纲领——非攻 一 战争有罪 二 战争有害 三 驳斥好战言论 四 正义战争的界定 第三节 和平的条件 一 富国强兵是根本 二 积极防御是保证 三 主动外交是需要 第四节 一些评论 第十章 当代西方的墨子研究 **节 “兼爱”的四种翻译 第二节 葛瑞汉及其研究简介 第三节 三部百科全书的说明 第四节 教学与研究 第五节 图书馆的收藏 第十一章 墨子精神和当代社会的契合 **节 科学精神 第二节 公利、正义精神 第三节 法制与平等精神 第四节 改革和进取精神 第五节 当代社会需要墨子精神 参考文献 后记