脉经

　　柳长华主编陈婷点校的《脉经（日藏影刻宋本）/ 珍本中医古籍精校丛书》魏·王叔和撰。叔和名熙，生卒年代不详，为魏太医令。据《名医传》：“高平 （即今山东高平，邹县西南郭里集）人，性度沉靖，尤好*述，博通经方，精意诊处，洞识修养之道。”其主要*述有《张仲景（药）方》《脉经》等。《脉经》全书10卷，97篇，以“类例相从”的方法，对魏以前医学文献进行了一次全面而系统地总结。卷一、卷二及卷四论脉；卷三论脏腑；卷五载张仲景、扁鹊、华佗等论脉及察声色；卷六论五脏六腑病证；卷七载张仲景论伤寒；卷八及卷九载张仲景论杂病；卷十为手检图。林亿盛赞此书：“若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用。” 《脉经》始*录于《隋书·经籍志》，其子部· 医方类*录：“脉经十卷。王叔和撰。” 《脉经》至宋代，出现了不同的传本。林亿校定《脉经》序云“大抵世之传授不一，其别有三”，可知宋臣校勘《脉经》时，传世之版本主要有三种。即除林亿等据作底本的一种外，其余两种是：“有以隋 ·巢元方时行《病源》为第十卷者，考其时而缪自破；有以第五分上下卷，而撮诸篇之文别增篇目者，推其本文而义无取稽。是二者，均之未睹厥真，各秘其所藏尔。” 北宋熙宁元年（1068）《脉经》经北宋校正医书局校定后，由国子监刊行大字本。此次校正“臣等各殚所学，博求众本，据经为断，去取非私”且“考以《素问》《九墟》《灵枢》《太素》《难经》《甲乙》、仲景之书，并《千金方》及《翼》说脉之篇以校之，除去重复，补其脱漏，其篇第亦颇为改易，使以类相从，仍旧为一十卷，总九十七篇。”继熙宁初刊大字本之后，“医人往往无钱请买，兼外州军尤不可得，欲乞开作小字重行校对出卖及降外州军施行”，故北宋绍圣三年（1096）国子监又刊行了《脉经》的小字本。南宋时期《脉经》的刊本既知有四种。**种是刊年不详的福建建阳书坊刊本。据陈孔硕序云：“* 访老医，得《脉经》十卷……验之乃建本”，然此本 “求之建阳书坊，*无鬻者，板亦不存”。第二种是嘉定二年（1209）广西漕司刊本。据陈孔硕序云“因取所录建本《脉经》，略改误文，写以大字，刊之广西漕司”，可知该本系以福建建阳刊本为底本，略改误文而成。第三种是嘉定十年（1217）何大任刊本。该本乃据“家藏绍圣小字监本……博验群书，孜孜凡累月，正其误千有余字”。第四种是未详宋本。即何大任在“王氏脉经后序”中所记的“南渡以来，此经罕得善本。凡所刊行，类多讹舛”者。以上这些早期刊本均已失传，但广西漕司本在元泰定四年（1327）又由龙兴路医学教授谢缙翁重刊（简称龙本）。何大任本（简称何本）在元代以后也有影刻及复刻本，由此分别衍化出何本及龙本两大刊本系统。1．何本系统 何氏认为：“医之学以七经为本，犹儒家之六艺也。然七经中，其论脉理精凝，莫详于王氏《脉经》。纲举目分，言近旨远，是以自西晋至于今日，与黄帝、卢扁之书并传，学者咸宗师之。”然当时传世之版本“类多讹舛”。于是，嘉定十年（1217）何大任据 “家藏绍圣小字监本……博验群书，孜孜凡累月，正其误千有余字，遂鸠工创刊于本局，与众共之”。此刊本成为何本系统的祖本，然此本已佚。何本虽佚，但明代有佚名氏影刻本一种，受到学术界的极大重视，也是现存惟一接近宋版原貌的刊本。这种影刻本既知传世有三部。（1）陆心源醑宋楼旧藏本。清·陆心源《醑宋楼藏书志》载：“脉经十卷。明仿宋本。”《擘经室外集》称：“是编从宋嘉定何大任刻本影抄。”此本于 1906年归人日本静嘉堂文库迄今。1981年以影印本形式收入《日本东洋善本医学丛书》中。（2）19世纪日本聿修堂（多纪氏）旧藏本。日本涟江全善、森立之《经籍访古志（补遗）》载：“脉经十卷。明代模雕宋本。聿修堂藏。”此本现存于日本国立公文书馆内阁文库。（3）19世纪末杨守敬于日本购回本。清·杨守敬《日本访书志》载：“脉经十卷。宋嘉定何氏本。” 此本现存于台北故宫博物院。此外，何大任本的重刊本既知主要有叶氏广勤书堂刊本和赵府居敬堂刊本。叶氏广勤书堂刊本，即元天历三年庚午（1330）叶日增广勤书堂刻本。此本现存于中国国家图书馆。赵府居敬堂刊本，即明嘉靖 （1522～1．566）赵康王朱厚煜居敬堂刻本。此本现存于北京大学图书馆。2．龙本系统 嘉定二年（1209）陈孔硕“因取所录建本《脉经》，略改误文，写以大字，刊之广西漕司”，即所谓广西漕司刊本。该版本于元泰定四年（1327）又由龙兴路医学教授谢缙翁重刊即所谓龙本。此刊本成为龙本系统的祖本。然此本已佚。现存*早龙兴本系统之刊本为明成化十年甲午（1474）苏州毕玉刻本。该本现存于中国国家图书馆。明万历三年乙亥（1575）福建袁表校徐中行刻本。该版本以龙兴儒学本为基础校订而成。该本现存于中国国家图书馆。隋唐时期，《脉经》被列为医学生必修科目，并广为后世医家所引用。公元562年，该书传到日本、朝鲜。17世纪该书又被译成英、法等国文字，在欧洲刊行。

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