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中国哲学史(全四册 宣纸线装 限量纪念典藏版)

中国哲学史(全四册 宣纸线装 限量纪念典藏版)

定 价:¥1260.00

作 者: 冯友兰
出版社: 北京大学出版社
丛编项:
标 签: 哲学 哲学/宗教 哲学史

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ISBN: 9787301265352 出版时间: 2016-01-01 包装: 线装
开本: 16开 页数: 876 字数:  

内容简介

  《中国哲学史》是冯友兰所著的**部具有现代意义的中国哲学史,奠定了现代中国哲学史学科的基本框架,至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材,是现代中国影响**的哲学史名著。冯先生自谓就内容而言,此书有两点发先人之所未发,而后来也不能改变的:一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派,二是区分了二程思想的不同。实际上,如陈来教授所言,书中例如孔子的正名主义,墨子的功利主义,孟子的理想主义,老庄的楚人精神,法家的三种派别,王充自然主义,《论衡》的唯物主义,以及程朱异同,朱王异同,佛教的主观唯心论与客观唯心论等诸多观点与提法,亦皆属创见。该书将中国哲学史分成子学时代与经学时代,以此全书分为上下册。子学时代主要讲先秦诸子,经学时代主要是从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。它是**部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述,它采用西方哲学的形式,阐释中国哲学思想之实,使中国传统哲学成为现代学科。该书的基本框架为中国哲学史界普遍接受,许多观点亦成为学术界的定论。韩国总统朴槿惠表示该书让自己找回内心的平静。

作者简介

  冯友兰,中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。

图书目录

自序(一) 一
自序(二) 三
自序(三) 四
新序(一) 五
新序(二) 七
**篇 子学时代
**章 绪论 三
一 哲学之内容 三
二 哲学之方法 五
三 哲学中论证之重要 六
四 哲学与中国之"义理之学" 七
五 中国哲学之弱点及其所以 八
六 哲学之统一 一〇
七 哲学与哲学家 一二
八 历史与哲学史 一三
九 历史与写的历史 一四
十 叙述式的哲学史与选录式的哲学史 一七
十一 历史是进步的 一七
十二 中国哲学史取材之标准 一九
第二章 泛论子学时代 二一
一 子学时代之开始 二一
二 子学时代哲学发达之原因 二二
三 子学时代之终结 二八
四 古代大过渡时期之终结 三〇
五 古代著述体裁 三一
第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想 三四
一 鬼神 三四
二 术数 三七
三 天 四〇
四 一部分人较开明之思想 四二
五 人之发现 四三
第四章 孔子及儒家之初起 五〇
一 孔子在中国历史中之地位 五一
二 孔子对于传统的制度及信仰之态度 五九
三 正名主义 六三
四 孔子以述为作 六七
五 直、仁、忠、恕 七〇
六 义利及性 七六
第五章 墨子及前期墨家 七九
一 关于墨子之考证 七九
二 经、经说及大取、小取六篇之时代 八二
三 墨者为一有组织的团体 八三
四 墨子哲学为功利主义 八五
五 何为人民之大利 八八
六 兼 爱 九二
七 宗教的制裁 九六
八 政治的制裁 九九
九 余 论 一〇二
第六章 孟子及儒家中之孟学 一〇四
一 孟子之抱负及其在中国历史中之地位 一〇四
二 孟子对于周制之态度 一〇六
三 孟子之理想的政治及经济制度 一〇八
四 性 善 一一四
五 孟子反功利 一二一
六 天、性及浩然之气 一二二
第七章 战国时之"百家之学" 一二五
一 杨朱及道家之初起 一二六
二 陈仲子 一三四
三 许行、陈相 一三五
四 告子及其他人性论者 一三六
五 尹文、宋 一三八
六 彭蒙、田骈、慎到 一四四
七 驺衍及其他阴阳五行家言 一五〇
第八章 老子及道家中之老学 一五八
一 老聃与李耳 一五八
二 老学与庄学 一六〇
三 楚人精神 一六二
四 道、德 一六四
五 对于事物之观察 一六七
六 处世之方 一七〇
七 政治及社会哲学 一七三
八 老子对于欲及知之态度 一**
九 理想的人格及理想的社会 一七七
第九章 惠施、公孙龙及其他辩者 一八〇
一 辩者学说之大体倾向 一八〇
二 惠施与庄子 一八三
三 天下篇所述惠施学说十事 一八五
四 惠施与庄子之不同 一八九
五 公孙龙之"白马论" 一九一
六 公孙龙所谓"指"之意义 一九三
七 公孙龙之"坚白论" 一九四
八 公孙龙之"指物论" 一九六
九 公孙龙之"通变论" 一九八
十 "合同异"与"离坚白" 二〇一
十一 天下篇所述辩者学说二十一事 二〇二
十二 感觉与理智 二〇七
第十章 庄子及道家中之庄学 二〇八
一 庄子与楚人精神 二〇八
二 道、德、天 二〇九
三 变之哲学 二一二
四 何为幸福 二一三
五 自由与平等 二一六
六 死与不死 二二〇
七 纯粹经验之世界 二二四
八 **的逍遥 二二七
九 庄学与杨朱之比较 二二八
第十一章 墨经及后期墨家 二三〇
一 战国时墨家之情形 二三〇
二 墨经中之功利主义 二三二
三 论知识 二三六
四 论"辩" 二四三
五 墨经中"同异之辩" 二四八
六 墨经中"坚白之辩" 二五二
七 墨经对于其他辩者之辩论 二五七
八 墨经对于兼爱之说之辩护 二五九
九 对于当时其余诸家之辩论 二六二
第十二章 荀子及儒家中之荀学 二六七
一 荀子之为学 二六七
二 荀子对于孔子、孟子之意见 二六八
三 荀子对于周制之意见 二六九
四 天及性 二七二
五 荀子之心理学 二**
六 社会国家之起源 二七九
七 礼论、乐论 二八一
八 王 霸 二八二
九 正 名 二八五
第十三章 韩非及其他法家 二九三
一 法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势 二九三
二 法家之历史观 二九六
三 法家之三派 二九七
四 三派与韩非 二九九
五 法之重要 二九九
六 正名实 三〇二
七 严赏罚 三〇三
八 性 恶 三〇五
九 无 为 三〇七
十 法家与当时贵族 三一一
第十四章 秦汉之际之儒家 三一三
一 关于礼之普通理论 三一三
二 关于乐之普通理论 三一七
三 关于丧礼之理论 三一九
四 关于祭礼之理论 三二四
五 关于婚礼之理论 三二八
六 关于孝之理论 三三一
七 大学 三三四
八 中庸 三四一
九 礼运 三四七
第十五章 易传及淮南鸿烈中之宇宙论 三四九
一 周易之起源及易传之作者 三四九
二 八卦及阴阳 三五一
三 宇宙间诸事物之发展变化 三五六
四 宇宙间事物变化之循环 三五七
五 易象与人事 三五九
六 淮南鸿烈中之宇宙论 三六四
第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊 三六八
一 儒家之六艺论 三六八
二 儒家所以能独尊之原因 三七〇

第二篇 经学时代
**章 泛论经学时代 三**
第二章 董仲舒与今文经学 三七九
一 阴阳家与今文经学家 三七九
二 阴阳家思想中之宇宙间架 三八〇
三 董仲舒在西汉儒者中之地位 三八二
四 元、天、阴阳、五行 三八三
五 四时 三八六
六 人副天数 三九〇
七 性情 三九二
八 个人伦理与社会伦理 三九五
九 政治哲学与社会哲学 三九九
十 灾异 四〇四
十一 历史哲学 四〇六
十二 春秋大义 四一〇
第三章 两汉之际谶纬及象数之学 四一七
一 纬与谶 四一七
二 所谓象数之学 四一八
三 阴阳之数 四二一
四 八卦方位 四二三
五 卦气 四二五
六 孟喜、京房 四二七
七 音律配卦 四三〇
八 其他纬书 四三二
九 阴阳家与科学 四三六
第四章 古文经学与扬雄、王充 四三七
一 "古学"与刘歆 四三七
二 扬雄 四三八
(一)太玄 四四〇
(二)法言 四四四
三 王充 四四七
(一)自然主义 四四八
(二)对于当时一般人见解之批评 四四九
(三)王充对于历史之见解 四五二
(四)方法论 四五三
(五)性说 四五四
(六)对于命运之见解 四五五
第五章 南北朝之玄学上 四五八
一 玄学家与孔子 四五八
二 何晏、王弼及玄学家之经学 四五九
三 阮籍、嵇康、刘伶 四六七
四 列子中之唯物论及机械论 四七一
五 杨朱篇中放情肆志之人生观 四七三
第五章 南北朝之新道家上 四八一
一 玄学与孔子 四八一
二 名 理 四八六
三 王 弼 四八七
(一)"无" 四八八
(二)义、理 四九〇
(三)圣人之情 四九三
四 列子中之唯物论及机械论 四九四
五 列子·杨朱篇中之快乐主义 四九七
第六章 南北朝之玄学下 五〇四
一 向秀与郭象 五〇四
二 "独化" 五〇五
三 宇宙间事物之关系 五〇八
四 天然及人事之变化 五〇九
五 "无为" 五一一
六 "圣智" 五一四
七 "逍遥" 五一七
八 "齐物" 五一九
九 "至人" 五二三
第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 五二六
一 中国佛学与中国人之思想倾向 五二六
二 佛家与道家 五二七
三 "六家七宗" 五二九
四 僧肇所讲世界之起源 五三七
五 僧肇之不真空义 五三九
六 僧肇之物不迁义 五四〇
七 僧肇所说之圣人 五四二
八 僧肇之般若无知义 五四三
九 道生之顿悟成佛义 五四五
十 当时对于神灭神不灭之辩论 五五二
第八章 隋唐之佛学上 五五八
一 吉藏之二谛义 五五八
二 玄奘之成唯识论 五六一
(一)唯识教双离空有 五六一
(二)识之四分 五六二
(三)**能变即阿赖耶识 五六三
(四)第二能变末那识及第三能变前六识 五六七
(五)一切唯识 五七〇
(六)三性、三无性、真如 五七七
(七)转识成智 五七九
三 法藏之金师子章 五八二
(一)"明缘起" 五八三
(二)"辨色空" 五八四
(三)"约三性" 五八五
(四)"显无相" 五八五
(五)"说无生" 五八五
(六)"论五教" 五八六
(七)"勒十玄" 五八八
(八)"括六相" 五九一
(九)"成菩提" 五九二
(十)"入涅槃" 五九三
(十一)主观的唯心论与客观的唯心论 五九四
第九章 隋唐之佛学下 五九五
一 天台宗之大乘止观法门 五九五
(一)真如、如来藏 五九五
(二)三性 五九七
(三)共相识与不共相识 六〇〇
(四)万法互摄 六〇一
(五)止观 六〇三
(六)诸佛染性 六〇五
(七)觉与不觉 六〇六
(八)天台宗与唯识宗及华严宗之比较 六〇八
(九)湛然"无情有性"之说 六〇八
二 慧能、神会、宗密 六一〇
(一)慧能、神会与禅宗 六一〇
(二)无念 六一一
(三)对于无念之另外解释 六一三
(四)宗密所述禅宗七家 六一六
(五)宗密和会"宗""教" 六二三
(六)宗密所述之五教 六二五
第十章 道学之初兴及道学中"二氏"之成分 六三一
一 韩 愈 六三二
二 李 翱 六三四
三 道学与佛学 六三九
四 道教中一部分之思想 六四〇
五 道教中之科学精神 六四三

第十一章 周濂溪、邵康节 六四五
一 周濂溪 六四五
(一)太极图说 六四五
(二)太极图说与通书 六四七
二 邵康节 六五二
(一)太极与八卦 六五三
(二)先天图及其他图 六五六
(三)特殊的事物之发生 六五八
(四)人与圣人 六五九
(五)世界年表 六六一
(六)政治哲学 六六五
第十二章 张横渠及二程 六六七
一 张横渠 六六七
(一)气 六六七
(二)宇宙间事物所遵循之规律 六六九
(三)宇宙间之几种普遍的现象 六七〇
(四)横渠所说之天文地理 六七二
(五)性说 六七三
(六)天人合一 六**
(七)对于"二氏"之批评 六七八
二 程明道与程伊川 六七九
(一)天理 六八〇
(二)对于佛氏之批评 六八五
(三)形上、形下 六八六
(四)气 六八八
(五)性 六八九
(六)阴阳、善恶之消长 六九一
(七)明道所说之修养方法 六九三
(八)伊川所说之修养方法 六九七

第十三章 朱子 七〇〇
一 理、太极 七〇〇
二 气 七〇六
三 天地人物之生成 七〇九
四 人物之性 七一二
五 道德及修养之方 七一六
六 政治哲学 七一九
七 对于佛家之评论 七二二
第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 七二五
一 陆象山 七二五
二 杨慈湖 七二九
三 朱陆异同 七三三
四 朱子以后之理学 七三八
五 陈白沙与湛甘泉 七三八
六 王阳明 七四〇
(一)大学问 七四一
(二)知行合一 七四三
(三)朱王异同 七四四
(四)对于"二氏"之批评 七四八
(五)爱之差等 七四九
(六)恶之起源 **〇
(七)动静合一 **三
(八)阳明心学所引起之反动 **四
七 王龙溪及王心斋 **六
第十五章 清代道学之继续 七六〇
一 汉学与宋学 七六〇
二 颜李及一部分道学家 七六一
(一)理、气 七六三
(二)性、形 七六七
三 戴东原 七七二
(一)道、理 七七二
(二)性、才 七七六
(三)求理之方法 七八〇
(四)恶之起源 七八二
(五)东原与荀子 七八三
第十六章 清代之今文经学 七八六
一 清末之立教改制运动 七八六
二 康有为 七八七
(一)孔子立教改制 七八七
(二)大同书 七九一
三 谭嗣同 七九五
(一)仁与"以太" 七九五
(二)有无与生灭 七九六
(三)大同之治 七九八
(四)论教主 八〇〇
四 廖 平 八〇一
(一)经学一变 八〇二
(二)经学二变 八〇三
(三)经学三变 八〇四
(四)经学四变 八〇七
(五)经学五变 八〇八
五 经学时代之结束 八〇九
附 录
审查报告一(陈寅恪) 八一一
审查报告二(金岳霖) 八一三
审查报告三(陈寅恪) 八一八
审查意见(国立编译馆) 八二一
三松堂断忆(冯钟璞) 八二五

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