随附性关系是当代心灵哲学中的一个关键性概念，各种功能主义对于“随附性”给予了不同的解释，但有一点是共同的，即至少在一种意义上随附性关系是不可还原的关系，而这正是二元功能实在论的理论基础。书稿作者认为，从二元功能实在论的立场看，心－身关系是一个功能整体，功能意义即意识随附于功能结构即身体，二者之间互为因果，即具有上向因果关系和下向因果关系。语言是一个语用功能的整体，语境起着决定性的作用；语言的语法意义是一个函项，语境和语言的指称分别是自变项和依变项，即指称随附于语境。自然界中的一切对象都是一个功能整体，其功能作用（即功能意义的客观表现）随附于其物质结构，因而具有双向的因果关系；据此，从热力学第二定律得不出热寂说的结论。人类社会也是一个功能整体，因而具有实在性，但其实在性随附于社会结构，而社会结构的基本要素是个人；因此，社会整体随附于个体，但却不能还原为个体。总之，基于随附性概念的二元功能实在论是一种有序二元论，而不是笛卡尔式的平行二元论；可以说，它居于一元论和平行二元论之间，并且主要地属于实践理性的范畴。
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