长沙古本《伤寒杂病论》

　　长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来，早于桂林古本《伤寒杂病论》（白云阁藏本《伤寒杂病论》）重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。长沙古本分为十六卷，但缺杂病证治，无《金匮》条文；《伤寒例》前，较桂林古本少《六气主客》一篇；六气之病仅有“暑、热、燥、湿”，缺“风、寒”二病；尚有有论无方者，如阳明篇有佚文一条，曰：“动作头痛，短气，有潮热者，属阳明也”但未出治方，而白云阁本则有“白蜜煎主之”一句，诸如此类的异同还有许多。该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌，更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。点校者是仲景故里的专家学者，研习仲景学说三十余年，从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度，加以吸收国内外仲景学说的研究成果，做了精心的文字校注，对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。如依据南阳方言，注“几几”，当读作jī jī（唧唧），不读shū shū、sū sū；“哕”，注为恶心、干呕，不是呃逆或膈肌痉挛。依据训诂，注“？咀”为捣碎、拍劈、砸碎，不解为口嚼如碎豆状；训“直视失溲”之“失溲”，为无尿，不是尿失禁；注“啬啬”，为冷瑟瑟畏寒貌；注“淅淅”为起鸡皮疙瘩、汗毛直立的畏风寒状；注“翕翕发热”之“翕翕”为火烧状发热，即高热。依据临床经验，注“脉阴阳俱紧”之“阴阳”为寸脉为阳、尺脉为阴。据同仁研究注“人参”为现在的党参，注“附子，炮去皮”之“炮”，为生附子用火烤，非今日之炮制。据文献考证，注释温粉、苦酒、清酒、麪麦、索饼为何物。这是该校注本最大的亮点。书后附有汉代度量衡考证结果和校注者亲自实测的特殊药物剂量，有助于研究《伤寒杂病论》方药应用规律。本书可供仲景学说研究者、中医、中医爱好者参考。

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