序编
第一章才从哲学、人伦识鉴范畴向文艺范畴的转型
第一节先秦才义辨识
第二节三才论：才作为主体核心素养的确立依据与才文关系的奠基
第三节禀气论：从三才之中人假天尊到主体自证其尊的转关
第四节两汉以才论文的滥觞
第五节汉魏才性之辨对才的强化及才作为文艺范畴定型的意义
第二章文才的美学定位
第一节才：心智结构系统与学力的统一
第二节文才本体性质的美学确认：诗有别才
第三节文才的独到性情：归依于敏感的多情与深情
第四节文才的独到性能：归依于创造的灵思与妙笔
第五节文才的虚灵性
第一编普遍语境下的文才认知立场：尊奉与约束统一
第一章文才尊奉：可变者人不能者天
第一节天道之尊：文才“天赋”
第二节人道之尊：才情——才的审美之维
第三节才子崇尚：才与情合斯之谓文人
第四节神授论：文才尊奉的灵异演绎
第二章才德关系建构：文才的规讽
第一节才德关系在文艺理论批评中的确立
第二节才的高张与德从性情风标到节义尺度的转化
第三节社会伦理道德对文才的约束：发乎情止乎礼义
第四节儒家人格理想对文才的示范：德才兼备
第五节儒家用世思想对文才的规讽：先器识后文艺
第三章文艺审美对文才的自省：才子气创作批判
第一节才气不称而气浮
第二节才情不称而情靡
第三节才法学识不称纵逸而炫耀
第二编主体素养系统建构对文才的要求：天人统一
第四章才与学：天人相须——诗不由学又不可无学
第一节才学关系在文艺理论批评中的确立
第二节诗有“别学”：学的自得与气化
第三节以学济才
第四节才学相须才为盟主
第五节才学关系论在批评实践中的展开——以李杜优劣论为观照
第五章才与法：天人相成——文成于法其妙不在于法
第一节才法关系在文艺理论批评中的确立
第二节法的获得：拟议以成变化
第三节居文有体、敛才人法与敛才就格
第四节才法相参与不以法挠才
第六章才与识：天人相济——以才为“主”以识为“先”
第一节才识关系在文艺理论批评中的确立
第二节文艺之识的天人身份辨析
第三节才学识：才识相济学识相助
第四节才胆识：才胆相援胆识相辅
第五节以才为“主”以识为“先”
第三编文才活力的葆有策略：发抒与涵养统一
第七章由才至思：文才的发抒路径
第一节才思论的形成与才思内蕴
第二节才生文思与如有神助
第三节覃思济才
第四节从苦吟到“苦吟破的”
第八章由才思至体调：文才的显象
第一节才体关系论的形成
第二节才调关系论的形成及调在六朝以后的美学意义定型
第三节体调：才气大略表里相符
第四节体缘才限与极才尽变
第九章文才的涵养
第一节文才与年寿：“才尽”之忧与才思的保鲜
第二节临文之道：才华蓄养
第三节文才涵养的机制：气盛化神气全才放
余编文人才士对现实际遇的感慨：天人多违
第十章文才与命运
第一节才命论在文艺理论批评中的确立
第二节文才与知音论
第三节文才与时运：人天交争与从乎时运
第四节文才宿命论：诗穷而后工
主要参考文献
后记
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