晚清文化史（修订版）

绪论 / 001
 
章 　世界的发现与近代文化的萌发 / 001
一、一统“天下”的裂变 / 001
　　1.儒家一统的“天下” / 001
　　2.“天下”的裂变 / 007
二、走出“天下” / 010
　　1.经学的衰变 / 010
　　2.经典的虚化和经学的异化 / 017
　　3.走出经学 / 022
　　4.“格物”之学的独立 / 027
　　5.重整知识和观念体系 / 034
三、世界的发现 / 040
　　1.“千古创局”下的探究 / 040
　　2.走出华夏中心主义的锢蔽 / 046
四、“经世致用”原则下的“师夷”活动 / 051
　　1.发现“长技” / 051
　　2.“师夷”的蠕动 / 054
　　3.开启新方向 / 060
 
 
第二章　“力”“富”“学”的发现———近代文化的初兴 / 066
一、“采西学”以“自强”与“中本西末” / 066
　　1.“采西学”以“自强” / 066
　　2.“本”与“末”的文化界定 / 072
　　3.规律下的近代文化扩展 / 080
二、“力”的发现与追求 / 084
　　1.“兵势”的发现与寻觅 / 084
　　2.“制器之器”的引进 / 090
　　3.呼唤“机械之天下” / 095
三、“富”的发现与伦理观念的变迁 / 099
　　1.“富”的发现与追求 / 099
　　2.工商“立国”和“富民” / 105
　　3.伦理观念的更新 / 113
四、“学”的发现和新知识的传播 / 117
　　1.近代之“学”的发现 / 117
　　2.西学知识的引进和传播 / 124
　　3.知识体系的更新 / 137
五、社会文化的新气象 / 141
　　1.“洋”的渗透浸润 / 141
　　2.社会观念的变迁 / 145
 
 
第三章　“民”“智”的发现———近代文化的发展 / 155
一、“兴西学”潮流下的“中西会通” / 155
　　1.“天下移风” / 155
　　2.“公理”的探求 / 159
　　3.“中西会通” / 167
二、“民”的发现和“民权”的张扬 / 177
　　1.“民”的发现 / 177
　　2.“民权”的张扬 / 182
三、“智”的发现和近代知识体系的提出 / 191
　　1.“智”的发现和崇尚 / 191
　　2.近代知识体系的形成和提出 / 195
　　3.由“学”而“智”的理路 / 200
四、“开民智”口号下的文化启蒙运动 / 207
　　1.“开民智”为“义” / 207
　　2.兴办近代教育 / 210
　　3.创办报刊 / 215
　　4.西书翻译 / 219
　　5.文字语言改革 / 224
　　6.文学的俗化 / 234
五、新文化的架构 / 240
　　1. “再立堂构” / 240
　　2.近代教育体制的雏形 / 242
　　3.大众传播机制的初建 / 243
　　4.近代科学研究体制的探索 / 247
　　5.新文字语言体系的成形 / 251
　　6.新文学体系的建构 / 252
 
 
第四章　建设民族新文化 / 254
一、近代文化方向的确立和“中西会通”的深化 / 254
　　1.“若厉”到“若膻”的急速转换 / 254
　　2.西学的泛漫扩张 / 260
　　3.新文化运动的深化 / 265
　　4.“中西会通”以“造就新世界” / 271
二、民族主义———祖国主义———国民主义 / 277
　　1.整合国族：民族主义 / 277
　　2.“知有国家”：祖国主义 / 286
　　3.权利与义务：国民主义 / 295
三、启蒙的深化与意义世界的更新 / 303
　　1.留意“新民之道” / 303
　　2.“人人能识字” / 306
　　3.“开通社会智识” / 311
　　4.冶铸“国民新灵魂” / 323
　　5.意义世界的更新 / 331
四、近代政治文化凯歌行进 / 339
　　1.“政治之本原”的更替 / 339
　　2.尊重人权原则 / 344
　　3.主权在民原则 / 346
　　4.分权原则 / 349
　　5.法治原则 / 352
五、民族新学术的初建 / 356
　　1.理性的学术 / 356
　　2.以科学为内核的学术 / 363
　　3.民族的新学术 / 367
　　4.近代学术体制的初建 / 377
六、文化世俗化与民族新文化体系的初建 / 388
　　1.文化建设的世俗化方向 / 388
　　2.世俗化教育体制的形成/ 399
　　3.大众传播体系的建设 / 403
　　4.文学艺术的世俗化 / 410
 
后记 / 427