序言
导论
第一章“道”的内在化与圣人经书的相对化
第一节 庚辰前：“其心纯乎天理”方是圣
一 “天理”的内在化
二 内在化的“天理”与成圣的转向
第二节 庚辰后：“心之良知是谓圣”
一亦理亦心的良知
二 良知与成圣的转向
第三节 圣人与经书的相对化
一 圣人的有限性
二 圣人的非权威性
三 经书权威的相对化
第二章“同异”之辨向“是非”之辨的转变
第一节 庚辰前：“求其是而已矣”
一道无精粗，见有精粗
二 反求诸己，是非自明
三 “第一义”真，“一切皆真”
第二节庚辰后：“依得良知，即无有不是”
一良知乃“圣门正法眼藏”
二“是非同异，毎起于胜心”
三由搁置是非到转化是非
四 万物一体，莫非己也
五 “一而已矣”“善观则不二”
第三章“无求同异于儒释，求其是者而学焉”
第一节庚辰前：二氏学圣人，“不得其道而偏焉”
一不得“中道”，“则亦异端而已”
二二氏“于圣人之道异，然犹有自得也”
三不辨同异，“求其是者而学焉”
第二节庚辰后：“尽性至命不染世累”即佛
一 “本来面目，即吾圣门所谓良知”
二“儒、佛、老、庄皆吾之用”
三“外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣”
综论
参考文献
后记
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