心灵第三层面探究

导　言／001
　　一　忽视心灵第三层面，很多问题不得其解／001
　　二　重视心灵第三层面，有助于人生再圣化／005
　　三　本书的基本理路：从述史到立论再征实／008
第一章　先哲对于心灵第三层面的认知／013
　　第一节　中国传统哲学的认知／013
　　　　一　先秦儒家对于心灵的体认／014
　　　　二　先秦道家对于心灵的体认／017
　　　　三　后世学者对于心灵的体认／021
　　第二节　印度传统哲学的认知／024
　　　　一　对于心灵三个层面的体认／025
　　　　二　对于心灵深层两维的觉察／029
　　　　三　对于第三层面性相的描述／033
　　第三节　西方哲学认知的演进／036
　　　　一　古希腊时代的观念奠基／037
　　　　二　康德哲学的系统性集成／040
　　　　三　康德之后的局部性拓展／043
第二章　现代心理-脑科学的相关探索／048
　　第一节　心理分析学的相关理论／048
　　　　一　弗洛伊德描述的人格系统／049
　　　　二　荣格所描述的人格系统／052
　　　　三　两种系统的差异与融通／056
　　第二节　人本主义心理学的相关理论／059
　　　　一　　詹姆士等先驱者的理论／059
　　　　二　马斯洛的自我实现理论／063
　　　　三　走向超个人心理学的必然／067
　　第三节　脑科学的研究前沿／070
　　　　一　古典脑科学的各种推测／071
　　　　二　艾克尔斯的身心二元论／073
　　　　三　麦克莱恩的脑进化理论／076
第三章　心灵第三层面的称谓问题／082
　　第一节　康德哲学的Vernunft范／082
　　　　一　康德区分理性与理智的重要意义／083
　　　　二　康德论述“理性”的晦涩与紊乱／086
　　　　三　康德思想继承者的修正或扬弃／091
　　第二节　中国传统哲学的“志”范畴／095
　　　　一　“志”范畴的历史展开／095
　　　　二　“志”范畴的含义解析／101
　　　　三　“志”范畴的现代价值／106
　　第三节　“志性”是较为合适的称谓／110
　　　　一　“灵性”与“智性”表意的局限性／110
　　　　二　汉语的“志性”具有广阔包蕴性／114
　　　　三　面向当代精神建设的优化选择／118
第四章　志性在心灵结构中的基础地位／123
　　第一节　情、知、志的层次之分／124
　　　　一　从平面划分进到层次之分／124
　　　　二　心灵的三层面与认识活动／127
　　　　三　心灵的三层面与评价活动／131
　　第二节　志性决定心灵两系列的活动／134
　　　　一　先哲对于心灵两系列的相似体认／134
　　　　二　心灵两系列当是天地之道的体现／138
　　　　三　志性决定心灵两系列的基本趋向／142
　　第三节　心灵的结构图式与文化世界／146
　　　　一　心灵的结构图式与真善美的位置／147
　　　　二　真善美三者对立与统一的关系／151
　　　　三　志性是人寻真持善求美的根基／155
第五章　体认第三层面的基本方法／160
　　第一节　中国哲学倡导的方法／160
　　　　一　为道日损的方法／161
　　　　二　反身而诚的方法／164
　　　　三　寂然感通的方法／168
　　第二节　印度哲学倡导的方法／171
　　　　一　从《吠陀》到吠檀多派／172
　　　　二　数论派与瑜伽派的理论与实践／175
　　　　三　佛学的禅定和瑜伽行法／178
　　第三节　西方哲学倡导的方法／182
　　　　一　柏拉图的“回忆”说／182
　　　　二　胡塞尔的“还原”法／185
　　　　三　柏格森的“直觉”说／189
第六章　心灵第三层面的广泛体现／194
　　第一节　志性在艺术领域的体现／194
　　　　一　艺术思维的立体结构／195
　　　　二　艺术作品的层次秩序／199
　　　　三　艺术接受的最高境地／203
　　第二节　志性在科学与道德领域的体现／207
　　　　一　信念在科学活动中的引导作用／207
　　　　二　志性在科学方法中的基础地位／211
　　　　三　志性是联通道-德-福的枢纽／215
　　第三节　志性在宗教与哲学领域的体现／220
　　　　一　志性在宗教活动中的地位与作用／220
　　　　二　志性在哲学活动中的地位与作用／224
　　　　三　志性决定着宗教与哲学的亲缘关系／228
结　语／234
附　录　曲径通幽处，禅房花木深——关于心灵第三层面的探讨／238
　　一　人类心灵应该存在第三层面／238
　　二　中外哲学家已觉察第三层面／244
　　三　“志性”是第三层面的合适称谓／251
　　四　心灵第三层面的来由与体现／258
　　五　体认第三层面的方法与路径／264
后　记／272