寻访利玛窦的足迹

  前言
寻访利玛窦的足迹
利玛窦对中西文化交流的贡献及其历史地位
利玛窦在江西
利玛窦在南京
中西文化交流史上的双子星座——利玛窦与徐光启
成也萧何，败也萧何——天主教与西方科学在中国
中西文化的核心差异与利玛窦等耶稣会士成功的历史偶然
向西方寻找真理的先驱——晚明知识界的一代伟人
晚明西洋望远镜传入中国轨迹
利玛窦的继承人龙华民
北京天主教东堂的创建人——利类思和安文思
南怀仁在华科技活动与耶稣会士的“学术传教”策略
“渊通律历”、“任使尽职”——记葡萄牙耶稣会士徐日升
传教士与中俄《尼布楚条约》的签订
中捷文化交流的“夜莺”——捷克耶稣会士严嘉乐
西方传教士与《皇舆全览图》
戴进贤——任职清廷钦天监近30年的德国耶稣会士
北京的天主教南堂在中西文化交流中的多方面文化功能
17、18世纪北京成为中西文化交流之探因——从400年前利玛窦进入北京谈起
樊守义的欧洲之行与《身见录》
从月食、大沽口之败和圆明园被毁所想到的——对“西学东渐”的深度思考
对外开放是国家现代化的必由之路——对关于中国现代化进程的一个命题的商榷
滕公栅栏传教士墓地的400年沧桑（1611—2011）
“利玛窦和外国传教士墓地”恢复重建36年（1979—2015）
北京正福寺法国传教士墓地的历史变迁