开封夷门圣地：铁塔

第一章 上古时期开封“夷门”（铁塔）的人文地理环境
一、上古时期“江”水是流经开封的“鸿”水
二、炎、黄二帝建都鸿水、济水之滨
三、鸿水泛滥于开封“中国”、“夷门”之地
四、上古时期开封“夷门”周边人文地理环境
第二章 炎帝后裔仓颉氏迁徙开封铁塔古“夷门”之地
一、“太极”观念出现是华夏文化产生的重要标志
二、伏羲居住建都昆仑山、太极山的地理方位
三、杞县空桑氏炎帝继承开封黄柏氏伏羲皇位
四、夷门氏仓颉在开封夷门之地称帝百余年
第三章 仓颉建都开封夷门之地的人文历史传承
一、侯冈颉自杞县炎帝帝都空桑迁徙开封夷门山
二、开封夷门山是华夏人文历史最早发源地
三、侯冈颉建帝都在汉代阳武县利乡时和保
四、古代阳武地理方位与太极八卦原理对应
五、秦汉“阳武”是侯冈颉帝都的方位标志
六、夷门山地区为侯冈颉帝五世之都
第四章 仓颉在开封夷门之地创造中国最早象形字
一、侯冈颉氏族在开封夷门山的繁衍发展
二、侯冈颉帝与轩辕氏黄帝实现氏族大融合
三、黄帝时期侯冈颉使中国象形文字更加完善
四、开封“仓王造字碑”释文内容新解
五、开封夷门氏不断将仓颉文字传承四方
六、仓颉文化在开封夷门之地世代传承
七、仓颉夷门建都与三皇五帝建都同在开封
第五章 战国时期的开封夷门山
一、魏国国都大梁建在春秋卫国仪邑之地
二、魏国大梁城东门在夷门山之地
三、大梁夷门是仓颉后裔侯氏、仓氏居住之地
第六章 夷门山是中国首部汉字佛经产生的圣地
一、“八戒”朱士行西天所取佛经保存在开封水南寺
二、开封夷门山是中国首部汉文《放光般若经》诞生地
三、佛典《放光般若经》的基本思想
第七章 唐代开封夷门山佛教圣地封禅寺
一、秦汉与隋唐时期开封地名的变化概况
二、开封陈留郡水南寺具有特殊的历史背景
三、夷门山“水南寺”向“独居寺”的转变
四、水南寺、独居寺、开宝寺同在开封夷门山
五、开封“独居寺”名称源于佛教文化
六、唐玄宗将开封“独居寺”赐名“封禅寺”
第八章 唐末时期夷门山“封禅寺”拓建为“双林院”
一、唐代高僧圆绍住持夷门山“封禅寺”
二、唐代宰相裴休曾居住夷门山封禅寺
三、唐代高僧圆绍葬于夷门山“灵化”塔
四、唐代北方山水画派鼻祖荆浩作画夷门寺院
第九章 北宋时期的开封夷门山开宝寺及铁塔
一、开封佛教历经唐朱五代由混乱到整治过程
二、北宋“天清寺”与“开宝寺”政治地位对比
三、夷门山开宝寺木塔建成的过程与原因
四、北宋开宝寺灵感木塔设计建造者喻浩
五、重建夷门山开宝寺铁塔的原因及风格
六、北宋时期“佛牙舍利”的历史传承
七、对佛牙舍利流落开封传说的认识
八、北宋开宝寺与天竺、日本等国的佛教交往
九、开宝寺日本高僧成寻在北宋皇宫成功祈雨
十、北宋初期开宝寺著名高僧、画家巨然
十一、夷门山开宝寺举办燃灯灯会的习俗
第十章 元明清以来夷门山佛家寺院的演变
一、金国时期宋代开宝寺改称“光教寺”
二、元明时期开封“光教寺”改称“上方寺”、“佑国寺”
三、明朝时期“佑国寺”曾得到多次修建
四、清朝初期夷门山寺院屡毁屡建
五、清朝乾隆年间“佑国寺”改称“大延寿甘露寺”
六、乾隆治黄难除开封甘露寺水患
七、清朝大延寿甘露寺的最后归宿
第十一章 古代传诵开封夷门的诗词和作者
一、唐代传诵夷门诗词和作者简介
二、宋代传诵夷门诗词和作者简介
三、元代传诵夷门诗词和作者简介
四、明代、清代传诵夷门诗词和作者简介
第十二章 开封铁塔公园文化资源的评价与利用
一、历史文化资源是建设开封历史文化名城的依据
二、铁塔公园不同时期历史文化资源、分类和特色
三、关于开封铁塔公园历史文化资源开发、利用的评估
附录一：中外夷门记
附录二：夷门铁塔位置图