中国传统哲学

序 1 前言 3 再版前言 4 第三版前言 5 第一章  天    论 6 一  天是什么 6 二  天命论 7 三  天人相分说 8 四  天人感应说 9 五  天道自然论 11 六  天人交相胜 12 七  天人合一说 14 八  三种天说 15 （一）浑天说 15 （二）盖天说 17 （三）宣夜说 18 第二章  气    论 20 一  气的产生和运用 20 二  汉唐元气本原论 21 三  宋明气本体论 23 四  王廷相独特的元气本原论 25 （一）元气种子说 25 （二）“合三为一”说 26 （三）“惟兹一气”说 26 （四）“气无灭熄”说 26 （五）“气为理本”说 26 五  王夫之气论新见解 27 （一）“虚空者，气之量” 27 （二）“气弥沦无涯” 27 （三）“动静者，气之二几” 27 六  气一元论与元气一元论的比较 28 第三章  阴阳平衡 29 一 阴阳论 29 二  人体的阴阳 30 三  追求平衡 31 四  阴阳论与对立统一论的异同 34 第四章  五行生克 35 一  最初的五行 35 二  五行相胜 36 三  五行模式 37 四  五行相生 38 五  五行与医学 39 六  对今天的启示 40 第五章  人    学 42 一  天人之分 42 二  性伪之分 44 三  君子小人之分 46 四  王霸之分 47 （一）隆    礼 48 （二）富    民 49 （三）尊    贤 51 第六章  宇宙论 54 一  宇宙本原论（天地起源说） 54 （一）创世说 54 （二）道生说 54 （三）气化说 56 二  宇宙系统论（天人合一说） 56 （一）《管子》宇宙系统论雏型 56 （二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 57 （三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 58 （四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 59 三  宇宙本体论 60 四  宇宙本因论 61 第七章  孔孟之道 64 一  孔子与“仁”学 64 二  孟子与“仁政” 66 （一）仁政学说的理论基础——“人性善” 67 （二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 68 （三）仁政学说的基本原则——“得民心” 69 （四）仁政学说的具体内容 70 （五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 72 三  孔孟之道的影响 73 第八章  老庄之学 77 一  老子和《老子》 77 二  《老子》的思想 77 （一）政治思想 77 （二）哲学思想 79 三  庄子和《庄子》 81 四  《庄子》的思想 82 五  老庄之学的发展 86 第九章  诸子百家 88 一  墨    家 88 二  名    家 90 三  法    家 92 第十章  经    学 98 一  五经简介 98 二  经学的产生 100 三  经学的怪现象 102 （一）“微言大义” 102 （二）“皓首穷经” 103 （三）纬    书 103 （四）天子裁决 104 四  经学的分派与流行 104 五  经学与传统 106 第十一章  玄    学 108 一  产生玄学的政治原因 108 二  产生玄学的思想原因 110 三  三派玄学家 111 （一）玄理派 112 （二）清谈派 114 （三）狂放派 115 第十二章  佛    学 117 一  佛  教 117 二  佛教传入中国 119 三  佛教的发展 119 （一）佛教中国化 119 （二）佛教与政权互相利用 120 （三）佛教极盛 121 （四）佛教“法难” 121 四  佛教哲学 122 （一）天台宗（法华宗） 122 （二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 124 （三）华严宗（贤首宗） 125 （四）禅    宗 128 第十三章  理    学 133 一  二程——理学创始人 133 （一）理是什么 133 （二）理有什么特性 134 （三）理欲之辨 135 二  朱熹——理学集大成者 136 （一）理    气 137 （二）理一分殊 138 （三）格物致知 138 （四）知行关系 139 （五）一分为二 140 三  理学的影响 140 第十四章  心    学 143 一  陆九渊 143 （一）心    学 143 （二）立志为本 144 （三）朱陆鹅湖之会 146 二  王守仁 147 （一）心    学 148 （二）知行合一 149 三  陆王心学的影响 151 第十五章  形神观 153 一  原始鬼魂论 153 二  精气说 154 三  王充无鬼论 155 四  佛教传灯法 156 五  范缜神灭论 158 六  形神论的发展和鬼神说的评价 160 第十六章  人性论 162 一  天降善性 162 二  性相近，习相远 162 三  性有善有恶论 162 四  性无善无恶论 163 五  孟子性善论 163 六  荀子性恶论 164 七  董仲舒论性 165 八  性情相应论 166 九  用气为性论 167 十  教扶善，法抑恶 167 十一  性三品论 168 十二  性善情恶论 169 十三  天地之性与气质之性 170 十四  存天理，灭人欲 170 十五  心性一元论 171 十六  习成全性论 172 十七  性日生日成论 172 十八  气性一元论 173 第十七章  义利论 176 一  义利的原始意义 176 二  义以生利，义利统一 176 三  君子喻于义，小人喻于利 177 四  行义言义，功贤耕织 178 五  何必曰利 179 六  好义欲利，人之两有 179 七  正其谊不谋其利，明其道不计其功 180 八  义利之辨 181 第十八章  心力论 185 一  劳心劳力的分工 185 二  劳心劳力的功用 188 三  劳心劳力分工的消失 194 第十九章  德才论 198 一  德重才轻论 198 二  才重德轻论 200 三  才德殊用论 202 四  才德相资论 203 五  德才体用论 205 第二十章  知识论 208 一  知识的来源 208 二  知识的证明 211 三  知行关系论 215 （一）知行先后之争 215 （二）知行难易之争 216 （三）知行轻重之争 217 第二十一章  历史观 220 一  历史是前进的，还是后退的 220 二  历史的动因 223 （一）天命史观 223 （二）圣人史观 225 （三）理势史观 226 （四）民生史观 227 第二十二章  大一统论 230 一  “大一统”的由来 230 二  “大一统”的发展 231 三  “大一统”的作用 233 四  “大一统”的命运 235 第二十三章  分合论 237 一  周    公 237 二  孔    子 238 三  董仲舒 239 四  朱    熹 242 五  分久必合，合久必分 244 第二十四章  中国传统哲学的现代化 246 一  中国传统哲学的卓越贡献 246 二  中国传统哲学需要现代化 248 （一）整体与个体 248 （二）统一和多样 249 （三）模糊和精确 249 （四）守旧和创新 250 （五）人治和法治 251 附录： 董仲舒是儒家大圣人 253 求真的科学哲学家——王充 259