一、德国古典哲学的出路及马克思主义哲学的产生
（一）德国古典哲学及其出路
1．康德哲学的两重性
2．费希特向主观唯心主义发展
3．黑格尔向客观唯心主义发展
4．费尔巴哈唯物主义哲学的产生
（二）马克思主义哲学的产生
1．《神圣家族》及《德意志意识形态》
2．新世界观天才萌芽的第一个文件——《关于费尔巴哈的提纲》
3．马克思主义哲学的简明教程——《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
（三）德国古典哲学复活的反动趋势
1．在英国复活的趋势——卡莱尔、格林之流
2．在斯堪的那维亚复活的趋势——波斯特朗之流
3．在德国本土流行的所谓教授哲学
（四）德国的工人运动是德国古典哲学的继承人
1．革命性与科学性相结合的问题
2．创造性与继承性相结合的问题
3．工人阶级与马克思主义理论的研究问题
二、黑格尔哲学合理内核的揭示
（一）论德国的哲学革命
1．以黑格尔为顶峰的德国古典哲学为什么为封建王朝所激赏
2．黑格尔哲学是怎样成为十九世纪德国政治变革的先驱的
（二）论“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”
1．黑格尔这一命题的用意及必然导致的后果
2．马克思、恩格斯对黑格尔辩证法的改造
（三）论真理问题
1．真理与客观存在
2．真理的相对性
3．真理的绝对性
4．相对真理与绝对真理的统一性
（四）论黑格尔的体系与方法的矛盾
1．黑格尔体系的暂时性与客观发展的无限性
2．黑格尔体系为封建贵族的存在做理论上的辩护
（五）论黑格尔哲学解体及费尔巴哈哲学的产生
1．黑格尔体系中的三个因素
2．黑格尔“左派”的反动倾向——施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳
3．最坚决的黑格尔左派走上了英法唯物主义的道路——费尔巴哈
三、唯物主义的新形式的确立
（一）哲学的基本问题及其两个方面
1．哲学基本问题的重要性及其表现
2．实际工作中的哲学基本问题
3．哲学基本问题的两个方面
（二）不可知论的实质及其演变
1．休谟、康德的不可知论
2．现代资产阶级哲学中的不可知论
3．不可知论在政治实践中的反动作用
（三）从机械唯物主义、庸俗唯物主义到辩证唯物主义
1．十八世纪唯物主义的局限性
2．费尔巴哈唯物主义哲学的实质——人本主义
3．十九世纪五十年代的庸俗唯物主义
4．唯物主义发展的新阶段——辩证唯物主义
（四）如何正确认识唯物主义与唯心主义之间的区别
1．离开哲学根本问题来谈区别只会造成混乱
2．施达克所谓的费尔巴哈的唯心主义
3．现代资产阶级哲学家在哲学基本问题上的混乱
四、扬弃费尔巴哈的唯心残渣向唯物史观过渡
（一）费尔巴哈的浮夸的爱的宗教观
1．论自然宗教
2．论超自然的一神教
3．费尔巴哈的无神论与爱的宗教
（二）费尔巴哈的贫弱无力的道德论
1．费尔巴哈的道德基础——“爱”、“追求幸福的意向”、“利己主义”
2．费尔巴哈的道德规律——“对己以合理的自我节制”、“对人以爱”
3．马克思主义的道德观
（三）扬弃唯心残渣向唯物史观过渡
1．费尔巴哈的唯心史观及其中个别唯物因素
2．关于现实的人及其历史发展的科学——历史唯物主义
五、马克思主义哲学纲要
（一）马克思主义哲学的基本思想
1．世界是相互联系的过程的复合体
2．世界相互联系与运动变化的规律性
（二）论自然界的客观联系及自然哲学的复归
1．旧自然哲学的历史功绩及其终结
2．经验主义的自然科学的局限性
3．自然科学继续前进的道路与自然辩证法的研究
（三）论社会历史的客观联系及马克思的历史观
1．社会历史的虚构的幻想的联系——黑格尔的历史观
2．论社会历史的客观运动
3．论社会历史的客观联系及马克思的历史观
（四）论思维领域中的若干问题
结束语
第一版后记
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