走在海德格尔的林中路上

目录
第一篇海德格尔与现象学研究/1
艺术：开启与守护本源的敞开域——对海德格尔《艺术作品的本源》的阐释/3
一、《本源》的主旨及其谈论艺术与美的语境/3
二、《本源》的“物性论”以及对它的误解/8
三、“实际生活经验”与美或艺术/14
四、“实际生活经验”的哲学表达——“形式显示”/22
五、“形式显示”的描述方法——以农鞋为例/29
六、作品如何建立一个世界与制造大地/35
七、“决断”与“基本指引”/45
八、作为“解蔽”的真理的本质/52
九、艺术与真理的三种关系以及艺术作为本源/59
论海德格尔思想主导词Ereignis/67
一、Ereignis与“看”/67
二、“看”或海氏现象学之“如何”与Ereignis/72
三、“看”与Ereignis的有限性思想/75
四、对Ereignis及其“同族词”翻译的看法/77
海德格尔的真理与信仰？/82
论Aufgehen在海德格尔哲学中的中英翻译/91
一、《形而上学导论》中的Aufgehen/91
二、对Aufgehen的中英译法的管见/95
三、《存在与时间》中的Aufgehen/98
第二篇现象学视域中的中国古典哲学/103
老子道论的现象学阐释/105
一、“道”，“导”与“指号”，“指示”/105
二、“自然”与“生活世界”/109
三、“无知无欲”与现象学的“悬置”/113
“无人无己”与“理性”之真——在李贽自由观的背后/117
自由：本无家可归，原无路可走
——现象学视野中的李贽求道之路/127
一、区分与差异/127
二、死亡与自由/130
三、自由：本无家可归，原无路可走/133
论李贽的“成人说”/137
一、“成人说”的提出及其背景/138
二、如何“成人”及何为“成人”/140
三、李贽“成人说”的局限与意义/147
第三篇现象学视域中的美学/151
现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起/153
一、悲剧与歌队/154
二、日神、酒神与“特殊视域”、“普遍视域”/157
三、英雄的命运、牺牲与现象学的悬置/161
四、尾声：中国有无悲剧/165
艺术：从“影子的影子”到“真理的源泉”
——柏拉图、尼采与海德格尔的艺术观之比较/167
审美体验、现象学悬置与身体性——与刘成纪先生商榷/177
一/177
二/181
三/184
美在“存在间的交往”——叶秀山美学理论述评/188
一/188
二/191
三/194
第四篇现象学视域中的文学评论/199
“末世”视野下作为“临时建筑”的文学
——论格非的《江南三部曲》/201
一/201
二/204
三/206
四/208
五/211
六/214
七/217
丢魂，历史与现实——论《黄雀记》，兼及苏童的长篇创作困境/219
一、捆绑与柔情/219
二、挖掘与疯狂/222
三、“丢魂记”与苏童小说的历史意识与现实感/226
论迟子建的自然写作/231
一、引言/231
二、聚焦于自然的写作/232
三、写作的自然化之弊/235
四、结语/239
欲望、命运与超然的真理——论余华的小说美学及其艺术实践/241
一、怀疑的时代与真实的探寻者/242
二、欲望的本性与人类的命运/244
三、求救的呼喊与认识的澄明/248
四、真理的发生与世界的解蔽/250
“她们”的命运——林白小说的女性人物/255
参考文献/261
后记/266