康熙大帝

第一章 什么叫悲剧
苏克萨哈以为自己用心良苦，其实是干了一件愚蠢的事。在政治权斗的领域，必要时缺乏勇气，不够坚决果断，一味想着后路，都是大忌，而这些在苏克萨哈身上都有着不同程度的体现。

第二章 历史性的时刻
鳌拜为什么历事三朝，对皇太极、顺治都能做到忠贞不贰，却唯独与康熙形成了势不两立的紧张关系，有人分析，其中不能排除感情因素：皇太极是鳌拜的故主，鳌拜跟着皇太极南征北战，出生入死，也见识了皇太极的雄才大略；鳌拜辅佐顺治时，皇太极对他的余威、余恩犹存，顺治又是他力争所立，为此还遭到了多尔衮的迫害，他对顺治自然也能做到忠心耿耿，坚守臣节；可是到康熙就不一样了。

第三章 吴三桂反了
康熙每天接到的各地奏章达三四百本，经他一个字一个字亲自批阅的有四五十本，包括军务在内，一天手批口谕，可处理五百余件事务，这使得他虽然足不出京城，但对前方战况变化以及将士勇怯与否均了如指掌。据说吴三桂在得知康熙驿报神速，机谋深远后也自叹弗如，唯有仰天长叹，说：“难以和他争锋啊！”

第四章 炮口上的争夺
楚汉战争时，韩信曾说过“驱市人而战”，赶着街市上的百姓去打仗，不过那只是打个比方，而由图海一手组建的这支部队倒真的符合这一特征。尽管他们都是挑选出来的勇健之士，平时为了看家护院也会使枪弄棒，但打仗毕竟不同于普通的街头斗殴，而且对于这些早已看惯各种世象的八旗家奴而言，突然要求他们像职业军人一样在战场上出生入死，也是一件极难办到的事，绝不是一个命令或一通激情澎湃的宣传鼓动就能搞定。
图海采用的办法很简单，就四个字：以利相诱。


第五章 漫长征程
相对于严苛地对待参战皇族，康熙为普通八旗官兵（也包括绿营）制定了较为优厚的恩赏和抚恤制度，从赐恤致祭到为之代偿债务，都有明文规定。他还要求将领们在攻城野战时，只要条件许可，就必须收取官兵骸骨，如果做不到，将官将降二级调用，领战大臣也要罚俸一年，岳乐后来被罚俸一年，罪名就是在长沙会战时没有能够及时收取阵亡官兵的骸骨。


第六章 最合适的时机
儒家学说在具体的政治实践中，除个别君主在大乱后将这些方案作为临时措施予以实行外，多数君主都只是摘其枝叶，其基本内容和精神反而遭到忽略，与他们不同，康熙真正把儒术与施政结合起来，并形成了带有他个人思想烙印的仁政理念。

第七章 奇迹般的幸运
施琅效力郑军时就有恃才傲物，难以与人合作的问题，他与郑成功发生冲突，固然可以归咎为郑成功忌才刻薄，“以淫刑失国士”，但也暴露了他作风粗暴，得理不让人的一面。康熙深受儒家思想影响，素来主张一个人即便有十分才能，也应该谦让收敛五分，施琅为人处事的风格无疑让他很不舒服。

第八章 乘流直下蛟龙惊
一百五十多年后，清军在鸦片战争中败于英军，有人重新回味历史，认为雅克萨战役是“一场比战败还危险的胜利”，理由是康熙及其将领只关注胜负本身，却忽视了军备的改进，从而导致后来清军的武器远远落后于西方。其实这种看法颇有些苛求于前人，因为军备的改进从来都不能与作战的实际需要以及效果相脱离，简单地说，就是必须以战学战。

第九章 筹边重此行
直到康熙朝前期，八旗汉军仍主要操作红夷大炮，对火绳枪的装备和训练相对较弱，在不少重要战役中，都由征发的朝鲜鸟铳手来充当此任。恰恰是噶尔丹的崛起和逐渐称霸塞外，让康熙意识到必须拥有能与其抗衡的鸟枪兵。虽然康熙本人更擅长弓箭，但也很喜欢练习火绳枪。在一次野外训练射靶时，张诚就曾亲眼看到康熙自己装弹，朝远处一块只有手掌大的木板瞄准射击，其间包括跑动射击在内，共射击三十次，有多次都准确击中了靶心。

第十章 非凡的胜利
如果让准噶尔人来讲述历史，那么噶尔丹无疑是个英雄，在他身上，智谋、勇猛、顽强、毅力、胆略、军事才华，可谓一样也不缺，也因此，他才能在短短几年时间内就吞并各部蒙古的大片领地，从而叱咤漠北、威震中亚。可惜的是，他碰到了康熙，那是一个更加全能型的英雄，而且还有他所不具备的政治眼光和智慧，这使他的失败变得无可避免.

第十一章 潘多拉魔盒
满人爱读《三国演义》《水浒传》，这两本小说早在他们入主中原前就被译成了满文，在满族几乎达到了老少皆知的地步。《三国演义》《水浒传》里不但有各种巧计，还有江湖义气、替天行道等与主流不一致的民间思想，八爷党从中汲取了精神资源：即便皇子们之间，把他们结合在一起的纽带，也不是手足之情，而是“义气”二字。

第十二章 最后的战斗
康熙在其生前紧抓权柄不放，他在初步尝试“高宗模式”失败后便再未对此涉足，既有废太子胤礽屡教不改，让他失望透顶的原因，也与年龄有着相当大的关系——他并不十分看重皇权，甚至想通过“高宗模式”退位时，尚年富力强；等到年纪越大，他对皇权谁属便表现得愈加敏感和在意，直至后来老态龙钟亦容不得别人稍有染指。

附录一：康熙生平大事简明年表
附录二：参考文献