传统十论（增订珍藏版）

序 / Ⅰ

传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织 / 1

一、问题的提出 / 1

二、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4

三、“吏民”社会中的乡吏 / 15

四、编户齐民，还是血缘社群？ / 22

五、从地名学看村落与宗族的关系 / 30

中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并” / 35

一、“道儒”与“法儒” / 35

二、法儒与“抑兼并” / 38

三、道儒与“不抑兼并” / 41

四、“抑”与“不抑”之间 / 44

五、过程公正与跳出怪圈 / 45

“大共同体本位”与传统中国社会：兼论中国走向公民社会之路 / 49

一、小共同体本位论质疑 / 50

二、“道德农民”与“理性农民”之外 / 57

三、法家传统与大共同体本位 / 65

四、“拜占庭现象”与“反宗法的非公民社会” / 70

五、里—社—单合一：传统帝国乡村控制的一个制度性案例 / 76

六、近古宗族之谜 / 81

七、公民与小共同体的联盟？ / 88

八、小共同体与公民社会的前途：兼论“新”儒家如何可能 / 97

从传统民间公益组织到现代“第三部门”：中西公益事业史比较的若干问题 / 105

一、公益事业发展史的西方模式 / 105

二、公益事业发展史的中国模式 / 118

西儒会融，解构“法道互补”：典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路 / 139

绪论：“儒”与“吏” / 139

一、“儒表”与“法里” / 142

二、“儒表”之下的“法道互补” / 151

三、连续的历史，循环的怪圈 / 158

四、“法道互补”的后果：行政不正义 / 165

五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174

六、“法道互补”的危机：行政不安全 / 178

七、

法儒、道儒与纯儒：非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183

八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因 / 193

九、

西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种价值 / 200

附录：关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论/ 206

穷则兼济天下，达则独善其身 / 229

谁，面向哪个东方？

——评弗兰克《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论”问题 / 239

一、外贸顺差与“经济中心” / 240

二、“比较”的尺度 / 246

三、评“非‘进步’的全球整体史观” / 251

四、“康德拉季耶夫周期”：不是解释的解释 / 255

五、“西方中心”何以为“论”？ / 261

公社之谜：农业集体化的再认识 / 267

一、公社建立之谜 / 267

二、集体化与传统共同体 / 277

三、法家传统与大共同体本位 / 282

土地改革＝民主革命？集体化＝社会主义？

——马克思主义农民理论的演变与发展 / 289

一、“两种保守性”与小生产衰亡论 / 290

二、走出“共同体”：民主革命中的农民理论 / 297

三、

“被剥削者个人”反抗“剥削者公社”：俄国马克思主义者对民粹派的早期批判 / 303

四、“美国式道路”反对“普鲁士道路”：民主革命的新解释 / 310

五、“土地国有化”：一个“否定”的纲领 / 315

六、从村社化到集体农庄：“从米尔到康姆尼”？ / 321

七、合作制与“传统集体主义”的二律背反 / 325

从sama到equality：汉语“平等”一词的所指演变 / 333

一、“平”“均平”与“太平” / 333

二、作为佛教价值的“平等” / 334

三、佛教传入后汉语中“平等”一词的世俗含义 / 342

四、“儒之中庸即释之平等”：作为价值观的“平等”论争 / 347

五、汉语“平等”一词近代含义之产生 / 354

附录：

瑞士之路

——“森林州”之行札记 / 359