纠结与超脱：申伟光油画作品评论集

　　申伟光先生的艺术一直是难以阐释的，他深厚的修行体验、独特的艺术图式、深奥的艺术内涵，以及超脱的艺术境界，使许多人在看了他的画作后，都希望听听他本人来谈谈自己的艺术，包括我们这些跟随他的学生，也一直怀着这种期待。缘起于此，先生专门在课堂上，以热情而真诚的态度，谈到了自己每个时期颇具代表性的作品。　从艺术家到佛教徒，从知识分子的理想性生活到虔诚的信仰生活，他从一个峰顶攀向另一个峰顶，他的艺术也由此而呈现出一座座的“妙高峰”！从黑暗到光明，从缠缚到解脱，从悲痛到欢乐，大死大活，他跨越了一个又一个的临界点，生命境界完成了一次次的转化，他绽放出了生命中的“吉祥之光”，开出了心灵里的“喜乐之花”。艺术家的精神导归何在？他用生命铺成的求索之路，必将给未来的前行者带来启示。　很少有一个艺术家像申伟光先生这样明确地守持自身的愿力且不渝地前行，身处“世界暗夜中的暗夜”，他寻觅于真理和艺术的国度，手中未持锡杖，心上却披着袈裟，始终在黑暗的途中追寻着光明前行，就如同他的名字！　任何的世俗的压力和诱惑从来都未曾干扰到他的抉择，任凭世态的变幻，愿做一支逆风中的蜡烛，他，早已在自己内心之中克服了所有的困难。在艺术上取得的巨大成就，并未使他留恋和执着，他又潇洒地朝着“菩萨艺术家”的方向“独自去成为”。逆风中的蜡烛，不仅仅是要克服雨雪和风暴，还要努力完成一种“照亮”。无论外在的姿态是入世还是出世，他始终在积极而精进地行持着菩萨的四弘誓愿，他从事艺术的目的早已和这一弘愿融为一体。　造一方净土，结万众善缘。愿所有读到此书的读者们，都能共先生有缘，我想，这就是先生的愿望，也是我们编辑出版此书的初衷。　一个艺术家要寻找他的归宿，这是一个艺术命题，亦是一个人生命题。借　助于历史、哲学、宗教，借助于艺术家所使用的艺术语言，文字、音符、光影、　色彩，而申伟光借助的是宗教与色彩。所谓归宿，对他而言，就是了生死。了生死是一门大学问、大智慧，需要专门修行。申伟光的修行之道是既不出家，亦不入世。我们称申伟光的油画作品为当代艺术，并非是为了要进入到某种艺术史的序列，而是要体现出他作品的精神坐标，达至身心俱足。尽管通过现代艺术的传统，我们可以识别到他作品中，所包含的超验、抽象等现代主义艺术特质，甚至可以归类划分为中国的抽象表现主义，但这并非那么的准确和重要。一如在同一个时代，我们不得不面对未完成的现代性，不得不面对政治现实，一个历史性的悲剧与断裂；然后，由商业利益左右社会所形成的精神废墟，各种价值虚无，人性无限臌胀及其堕落。申伟光所禀持的是一种精神与人格上的坚守，从这个意义上讲，佛教信仰是给予了他在人世间的一种特别有效的信奉方式，一种近乎于全知全能的、平等的、时刻可以相互印证的求真关系。而后，这种信仰本身又成为他作品的主题、形式和方法。同样，这也是一种舍身成道的知行合一。对归宿的追问，必然要回溯到生命的源头，他于是看到了众生的苦乐、世间痛苦、万劫不复的罪孽。起心动念间，他大发悲心，仿佛李叔同留给我们的四字真言：悲欣交集。但是，在他的作品里，唯有喜乐，用佛教术语称之为法喜。法喜之前，则是纠结，他的作品无疑是来自于这种纠结，并终得以喜乐而超脱。　陈家坪

　　陈家坪：诗人，纪录片导演。1970年出生于重庆。2011年出版诗集《吊水浒》。2014年与友人发起成立北京青年诗会。2016年主编《桥与门：北京青年诗会诗人访谈》，2017年与友人合编《在彼此身上创造悬崖：北京青年诗会诗选》。2019年1月与友人创刊《变雅》。2017年与友人发起毒立电影运动，2017年10月以非叙事的方式完成纪录片《孤儿》，2018年创作纪录片《胡杨与章冬翠》《大兴失大》。2019年1月，纪录片《孤儿》被香港中文大学中国研究服务中心收藏。2019年6月，与友人推出“文之悦”对流。