良心论：传统良知的社会转化

修订版序言 ......001

初版序言 ......007

绪 论　 一个历史的、比较的导引：为什么传统良知论

不能直接成为现代社会的伦理 ......012

一、良心的概念 ......014

二、良心的性质 ......025

三、良心的意义 ......031

四、伦理学中的良心 ......047

五、对传统良知论的批评 ......051

**章 恻 隐 ......067

一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义 ......072

二、人生痛苦的尝试性分类 ......081

三、恻隐之情的纯粹道德性质 ......085

四、对一种结合观点的批评 ......088

五、恻隐作为“道德源头”的含义 ......100

六、平心而论人性善还是人性恶 ......105

七、单纯恻隐之情的不足和可能发展 ......109

第二章 仁 爱 ......115

一、对传统孝道的分析 ......117

二、现代社会父母与子女之间的爱 ......124

三、传统社会的夫妻关系 ......128

四、现代社会夫妻之间的爱 ......133

五、友爱与博爱 ......139

六、博爱是否能从亲亲之爱中推出？ ......142

第三章 诚 信 ......147

一、作为严格的道德概念的“诚信” ......148

二、信与义关系的历史分析 ......154

三、如何规定作为基本义务的诚信 ......167

四、我们为什么不应当说谎？ ......172

五、我们是否要拒斥一切谎言？ ......175

第四章 忠 恕 ......181

一、己所不欲，勿施于人 ......182

二、为什么不说“己所欲，施于人”？ ......186

三、难于实行忠恕之道的几种情况 ......197

四、“一以贯之，终身行之”的含义 ......204

五、为什么忠恕可以“一以贯之，终身行之”？ ......210

第五章 敬 义 ......218

一、“义”字的诠释 ......220

二、义务的客观性 ......223

三、对义务的敬重心 ......232

四、人的有限性与无限性 ......243

五、由履行基本的义务走向崇高 ......254

第六章 明 理 ......261

一、义理的普遍性 ......262

二、义理的普遍性对利己主义的排除 ......270

三、义理的普遍性是否还要排除一种高尚的自我主义 ......273

四、什么是道德观点 ......278

五、走向道德观点的转换 ......283

第七章 生 生 ......299

一、作为分析范畴的“生生”概念 ......301

二、传统的“生生”观念 ......308

三、近代“生生”观念转变的必然性 ......320

四、以严复为例看近代“生生”观念的转变 ......323

第八章　为 为 ......329

一、古代“出入之辨” ......330

二、再论退隐与进取 ......339

三、“出处之义”是否已经过时 ......346

四、先儒“出处之义” ......349

五、士人出处的历史困境 ......358

跋　有关方法论的一些思考和评论 ......363

一、思想的意义 ......363

二、系统的思考 ......387

三、分析的方法 ......399

附 录 ......413

一种普遍主义的底线伦理学 ......414

“ 良知”何以为“良”？ ......421

　　——答倪梁康兄

良心、正义与爱 ......432

　　——两种伦理的划分

索　引 ......441