金代儒学研究

绪论
一 研究现状述评
二 尚需解决的问题
三 研究内容
四 研究思路和方法
章 发展脉络
节 “借才异代”阶段
一 “异代”儒士的来源
二 “异代”儒士所发挥的作用
第二节 制度的儒家化阶段
一 礼仪制度的儒家化
二 教育制度的儒家化
三 科举制度的儒家化
第三节 学术繁荣阶段
一 学术繁荣的表现
二 走向学术繁荣原因探析
第二章 主要代表人物
节 赵秉文
一 为人“至乐平易”，但不轻许人
二 仕五朝，为官敢于犯颜直谏
三 主盟文坛多年，“儒之正理”之主
四 主要学术著作
第二节 王若虚
一 为人至孝恬淡，雅重自持
二 为官多有惠政，有老成风
三 博览群书，长于经学、史学
四 主要学术著作
第三节 李纯甫
一 不拘礼法小节，“雅喜推借后进”
二 慨然有经世志，一生喜谈兵
三 以文章、经学、佛学见长，喜玄谈
四 主要学术著作
第三章 经学研究
——以《滹南遗老集》为主要参照
节 两汉经学研究
一 偏重古文经学
二 所引征经学家皆有所本
三 总体评价否定多肯定少
第二节 魏晋经学研究
一 关注郑王之争
二 认同玄化经学
三 大力抨击杜预
第三节 隋唐经学研究
一 批驳《五经正义》
二 关注儒风变古思潮
第四节 宋代经学研究
一 二程洛学
二 朱熹经学
三 苏氏蜀学
四 荆公新学
第五节 王若虚的经学思想述评
一 解经的基本原则
二 学术特征
三 总体评价
第四章 理学研究
节 洛学之北方余脉
第二节 南宋理学北传
一 南宋理学北传时间考
二 南宋理学北传著述考
三 南宋理学北传途径略析
第三节 理学研究概貌
一 理学先声——王通思想研究
二 洛学研究
三 朱子理学研究
第四节 赵秉文的理学思想述评
一 主要内容
二 学术特征
三 总体评价
第五节 李纯甫儒学思想简述
一 心说
二 性说
三 鬼神说
第五章 三教合一思潮
节 时代背景
一 政治背景
二 学术背景
第二节 三教合一思潮的表现
一 儒家学者本身为居士、道士，与释道中人过从甚密
二 与释道中人文字往还，为方外文友、诗友
三 探究学理，三教兼修
第三节 李纯甫的“大道合一”思想
一 以佛释儒以儒证佛
二 《程伊川异端害教论辨》
三 “大道合一”以佛为主
四 李纯甫的学术归属
第四节 三教合一思潮影响
一 金代关于“三教合一”的不同声音
二 金代的“三教合一”是中国古代“三教合一”思潮的
一 个历史阶段
三 应客观评价李纯甫的“大道合一”思想
第六章 金代的女真人与儒家思想文化
节 以儒学为主要内容的女真教育与科举
一 官学教育
二 宫廷和私学教育
三 女真进士科与经童科
第二节 儒家思想是统治者“致治”的指导思想
一 以德为本
二 善于纳谏
三 选贤任能
四 崇俭去奢
第三节 女真人伦理观念的儒学化
一 孝道观念
二 忠义观念
三 贞节观念
第四节 女真人与儒学研究
第七章 金代的孔庙与庙学
节 发展脉络
一 平稳发展时期
二 相对繁荣时期
三 衰落时期
第二节 经费来源
一 公费修建
二 公私合资修建
三 个人集资修建
第三节 地域分布
一 以行政区域划分
二 以历史沿革划分
三 地域分布特点
第八章 金代儒学思想特质
节 尚中意识
一 以“中”为核心内容构建其哲学思想体系
二 以“中”为其儒学思想的重要内容
三 汉宋兼采的治学理路
第二节 经世致用
一 金代儒学产生伊始即以现实应用为根本目的
二 金代中期，儒学在金代封建化改革和政治制度的制定中发挥了主体作用
三 学术繁荣阶段，金代儒学依然保持着经世致用的基本价值取向
第三节 批判精神
一 对儒学发展重要代表人物的批评往往集中而严厉
二 从不同的学术立场出发，就不同的学术思想展开批判
三 对于一些不占主流地位的少数派学者给予极大关注
四 勇于力排众说，提出自己的观点
结语
参考文献
后记