阳明后学研究（增订本）

序章  现成良知——阳明学及其后学的思想展开//001
一、现成、见在、当下//001
二、良知正指见在而言//006
三、见在良知与见在工夫//016
四、从良知自然到即用求体//033
五、余论：批判与反思//046

第一章  无善无恶——阳明学“四句教”诠释小史//053
一、王阳明之立论//057
二、王龙溪之诠释
三、王、杨之对立
四、顾、管之争//100
五、余论

第二章  钱绪山论//125
一、天泉证道//129
二、无善无恶//137
三、思想历程//145
四、但依良知运用//149
五、结语//158

第三章  聂双江论//163
一、虚灵知觉//164
二、良知本寂//172
三、未发有时//176
四、善恶属气//181
五、主静思想//186
六、格物无工夫//193
七、心有定体//206
八、结语//212

第四章  罗念庵论//215
一、早期思想//217
二、主静无欲//223
三、与王龙溪的论辩//230
四、收摄保聚//238
五、世间那有现成良知//247
六、结语//255

第五章  陈明水论//260
一、生平学履//262
二、心无定体//266
三、慎独知几//27
3四、结语//281

第六章  欧阳南野论//285
一、生平学履//287
二、良知与知觉//291
三、循其良知//298
四、良知本虚//307
五、结语//314

第七章王龙溪论//316
一、《调息法》//318
二、委心虚无//322
三、无中生有//325
四、向晦宴息//331
五、范围三教//337
六、身心一体//345
七、天根月窟//352
八、养生实践//359
九、结语//363

第八章  耿天台论//366
一、生平学履//368
二、卫道意识//373
三、天台与龙溪//376
四、天台与近溪//384
五、“不容已”//392
六、异端批判//400
七、与卓吾之和解//406
八、结语//412

第九章  阳明后学与讲学活动//415
一、讲学与实学//417
二、异业而同道//424
三、政学合一//429
四、泰州学派与讲学//439
五、结语//447

附录  心学道统论——以“颜子没而圣学亡”为中心//453
引言：“道统”何以成了问题//453
一、心学谜案：“颜子没而圣学亡”//460
二、“见道”：阳明的颜子解释//464
三、王畿的心学道统论重建//473
四、结语：心学道统论的特质及其意义//481

引用书目//489
增订版后记//502