辑一：哲学家思想研究
主体性的道德哲学——论康德伦理学的特征及其意义
时代的悲观意识——叔本华哲学的历史和理论根源探讨
论海德格尔对西方哲学的扬弃
论弗洛姆思想的历史与理论根源
挣脱幻想的锁链——弗洛姆的社会无意识理论述评
论弗洛姆的社会哲学思想
弗洛姆的“社会性格”思想述评
论卢卡奇的总体性范畴
辑二：美学研究
究竟应该怎样评价普列汉诺夫的美感论
浅谈研究自然美本质的方法论
论中国根雕艺术的审美价值
诗词创作论
辑三：元史研究
一代天骄：成吉思汗的一生及其历史地位——2013年9月28日在“扬州讲坛”上的讲演
一代枭雄：忽必烈的一生及其历史地位——2014年10月9目在“扬州讲坛”上的讲演
辑四：中国革命史研究
论中国革命的历史必由之路
辑五：大众哲学研究
孩子和水的分离——辩证的否定观
水的三态变化说明了什么——度的意义
人们是怎样认识“光”的？——谈谈否定之否定
“木马术”何以制胜——内因与外因的辩证关系
世上没有两片完全相同的树叶——矛盾的普遍性和特殊性
“牵牛”与“弹琴”——事物的主要矛盾与非主要矛盾
马为什么跑向绞刑架——事物的因果联系
《窦尔敦卖西瓜》的启示——形式与内容的辩证法
牛痘是怎样被发现的——偶然性与必然性
大理石与雕像——可能性与现实性的辩证法
脱离了身体的手还是手吗？——整体与部分的辩证法
在太阳东升西落的背后——现象与本质的辩证法
“此岸”和“彼岸”没有不可逾越的鸿沟——世界是可以认识的
最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明——能动的革命的反映论
达尔文创立进化论的秘密何在——实践是认识的基础
哲学家泰勒斯何以能致富——理论对实践的指导作用
“音乐”与“具有音乐感的耳朵”——认识的主体和客体
从蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂谈起——感性认识与理性认识
对物质结构“奥秘”的探索——认识的不断深化和无限发展
“站在巨人的肩上”——认识的群众路线
伽利略沉冤昭雪说明了什么？——真理的客观性
“下雨”的哲学思考——真理与谬误
“长河”与“水滴”——真理的相对性和绝对性
怎样知道梨子是酸是甜？——实践是检验真理的唯一标准
到底有无“天外来客”？——实践标准的确定性和非确定性
勒维烈的成功与失败说明了什么？——实践检验和逻辑证明的辩证关系
“天鹅皆白”与“凡人皆死”的逻辑悖论——归纳与演绎
人类历史有没有“太阳的东升西落”？——社会的发展是自然历史过程
人间的普罗米修斯——劳动在人类社会形成和发展中的作用
第二次世界大战是怎么发生的？——两种根本对立的历史观
“黄色文明”是失败的文明吗？——地理环境在社会发展中的作用
错批了马寅初的教训——人口因素在社会发展中的作用
历史迷宫的锁钥——生产方式决定社会历史的生存和发展
“身体”和“衣服”——生产力和生产关系的辩证法
“嫦娥”何以能奔月——科学技术在生产力发展中的重要作用
“水在地上”——经济基础与上层建筑的辩证关系
“狼孩”为什么不能变成人——社会意识是社会存在的反映
“鸳鸯大逃亡”说明了什么？——社会意识的相对独立性
张华的行为值不值得？——道德的社会作用
亚里士多德的智慧从哪里来？——哲学是最高的社会意识形式
唐太宗选弓箭的启示——群众是真正的英雄
安泰的力量哪里来？——领袖和群众
鲁滨孙为何能在荒岛上生存？——人的本质是一切社会关系的总和
管子思想的启示——物质文明和精神文明
从大禹治水谈起——必然王国和自由王国
鄂公网安备 42010302001612号 