一个民族*内在、*真实和*深远的力量是什么？今天人们基本有了共识，它不是政治、经济和军事力量，而是看似无形的文化力量。古人常把没有能耐的人比作一介书生，所谓“百无一用是书生”，文弱书生也就时常被视为*没有力量的人。还有的则把缺乏社会经验、只懂死啃书本的人称作“书呆子”，虽然饱读诗书，却是*没有社会谋生能力的人。书生也好，书呆子也好，尽管不能代表文化，但毕竟在某种程度上联系甚至象征着文化，因而多半暗含着对文化地位和作用的贬抑，至少是对其力量的怀疑。曾经一个时期，许多家长反对孩子报考文科，认为理工科才是真本领，便于将来谋职业，而以文史哲与艺术为主的人文学科，要么是闲情逸致的消遣，要么是故纸堆里的死磕，要么是玄虚空泛的哲思。总之，文化总给人远离人间烟火的感觉，远比不上能解决衣食住行的经济学、数理化、法学、金融学等来得实在、亲近与管用。事实上，这些关于文化的认知与观念，过去、今天乃至未来，都会继续存在下去。原因在于人们看问题的方式、角度和立场始终会存在差异：是从现实功利还是精神价值角度，是从局部着眼还是整体观照角度，是从外在表象还是内在实质角度，是从当下利益还是关怀角度，得出的结论自然不同。在此我们不做细致辨析，仅就文化在整个社会系统中的作用来思考其价值。人类社会和文明的发展，其核心动力源于以人为中心的各种政治、经济、社会、文化教育等活动所形成的力量集合体所释放的能量。这个过程一般情况下依照一种有序的规则发生和发展，而这种有序性和规则化，是人类根据自身目的性要求建立起来，以制度、法规、政策等形式固定下来，借助行政体制和力量来实行的。这里必须回到问题的源头与关键点，那就是目的性的建立和实现目的的制度安排，均是由人来确定的，当然，目的的实现也同样是由人来完成的。也就是说，一切问题的原点是人对自然、社会如何认知，并决定如何处理与它们的关系。正确的认知与智慧的抉择无疑是人类文明健康发展的必要前提，而这种认知与智慧，*重要的依托学科——哲学，是整体性、根本性地把握世界、把握自然、把握科学的一种思维方法。它不纠缠于具体专业性和社会实践问题，甚至不局限于哪个具体国家和地区，而是以人类整体发展需要为着眼点，是思考人类未来命运和为把握这种命运该建立怎样一种共同体的问题。当然，在这个前提确立之后，还需要形成相应的共识和力量，构成推动人类文明发展的前行动力。这个动力就其本源而言，也来自精神文化，来自价值观、信念和理念。文化的核心就是价值观和理念，就是来自根植于人们内心的认知和价值认同，这些看似无形的东西，往往会上升为信念和信仰，形成无比强大的力量。从这个意义上说，文化显然要比经济、政治和军事等更深潜、更强大、更有力。当我们从人类整体发展的宏大视野回到文化本身时，仅仅是确立了一个基本立场。紧接下来的问题依然复杂，因为文化本身是一个复杂的系统，其发展是由多方面因素和力量决定的，不仅其内部各种因素相互作用和影响，而且内部因素与外部诸多因素也相互交织、互动互融，这些共同构成一个大文化框架，即制度文化、精神文化和物质文化。其中，精神文化是核心，由此产生价值观念、发展理念，并形成不同的制度文化和物质文化。人们总期望拥有一个先进的文化观念.由此延伸出道德、规范、制度，以及传播这些观念的新闻报道和文学艺术。但什么样的价值观和理念符合人类的根本利益，不同国家、民族、阶层，乃至不同职业、性别、年龄的人会有不同甚至对立的说辞和选择。这样看来，似乎所谓的先进文化难有确定的答案。对此，应当确立动态、辩证和发展的思考方式：动态是指不同时代有不同的文化主题和文化观念，判定其优劣应置于特定历史环境和社会条件之中；辩证是指既要看在观念生成时代其独特的作用和影响，也要超出时代进行辩证分析；发展是指将问题置于整体性把握之下的理性考量，即在人类从过去、现在到未来的发展长河中去判定和调整方向。唯有如此，先进文化才能被辨识和确认。如同科学探索一样，物质世界的真理绝不是一次性发现的，而是无数次实践验证的结果，但其结果或者真理未必恒久存在，颠覆性的新发现始终都在发生。所不同的是，不论是科学的旧原理还是新发现，一般总是把人类引向更加美好的未来，而文化理念选择的失误，往往导致灾难性后果。
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