“破盆”目连：祭祀与戏剧——贵州道真自治县目连戏的发现及意义 刘祯／ 1论道真仡佬族傩戏向舞台表演转变的可能性 李志远／13道真自治县傩坛《镇台》文本的解读 李跃忠／23道真傩文化传承发展的困境与出路——兼论中国傩城内涵建设 余继平／ 39贵州道真古傩“尝新敬祖”仪式研究 李晓晖／55错位与冲突：贵州道真傩戏《骑龙下海》的戏剧矛盾分析 彭福荣 张小琴／68浅论道真傩戏现代化传播与品牌构建——以道真原生傩表演为例 康雪梅／ 79贵州傩戏文化 庹修明／ 86论贵州多民族傩信仰的社会性 吴电雷／99贵州傩堂戏手抄本研究——以道真、印江、岑巩为例 陈紫星／ 110从贵州傩戏表演文化看中国民间戏剧的传承与保护 王义／124屯堡人祭祀仪式戏剧跳神的传承与创新 秦发忠／134通往变身的标识——日本假面于眼部、口部的呈现及与贵州傩面具的比较 李玲／ 145作为“寨子戏”的羌族民间仪式戏剧的活态存在——来自理县蒲溪尔玛人村寨的田野报告 李祥林／ 159梅山傩文化的自然人文印记——新化的山水田园与傩戏 何玉人／ 177咒乌、咒偶与舞——四川九寨英格村白马藏人傩戏小议 丁淑梅 黄仲敏／ 191傩戏人生——德江傩戏传承人张月福口述史 刘冰清 夏雪 赵颖／ 198“乡人傩”在山东地方戏中的遗存两例 徐雪辉／210江西婺源傩文化保护路径研究 方云／222广元市旺苍端公戏的文化成因与生存现状——以三江镇何家端公戏班为例 曾浩月／237满族石氏家族萨满文化现状调查 刘秋彤／248蚩尤、狂夫与山王 周华斌／254方相氏的特征及其在中、韩两国的发展面貌 郑元祉／267“方相氏”的前世今生 王勇／276“炳灵公”考 石林生 梁兰珍／288神灵抑或妖邪——蚩尤戏中蚩尤形象的接受 陈杰／ 308论中国傩舞的发展、表演形态与美学特征 朱恒夫／314论作为非物质文化遗产的傩舞传承方略 刘永红／340含魅、祛魅、返魅——神秘主义元素在傩文化中的当代利用 丁明拥／ 348世界面具文化的功能和意义 田耕旭／357浅谈日本江户里神乐——以住吉神社的三出神乐为例 权晓芳／ 384试探傩戏与现代戏剧 胡明华／399救赎与超越——傩戏的使命和价值存在的哲思 赵娟／ 404傩的集体意识在目连戏中的体现 范静／413傩文化传承发展的经验与教训研究 聂明利／421如何发挥主题公园在傩文化传承方面的作用——以大沙河仡佬文化国际度假区和杏花村农耕文化园为例 檀新建／ 433如何发挥主题公园在傩文化传承方面的作用 秦法雷／446江西西部傩庙剧场述略 延保全 张靖／453以非洲仪式音乐衍生的世俗风格谈对傩文化的元素构成及其当代利用的启迪 王添羽／467地方文化网络中的社会组织及其功能——青海三川地区水排组织的人类学考察 刘目斌／ 472民间小戏的女神信仰与乡村女性社会——以定州秧歌为例 江棘／ 490
鄂公网安备 42010302001612号 