《卓尼土司与木里土司制度比较研究》就明代以来中央政府对藏区的施政为背景，通过中央政府对藏区逐步推行的土司制度，深入剖析比较西北藏区土司与西南藏区土司制度的特点。进而以此为基础，通过对西北卓尼杨氏土司和西南木里项氏土司的比较，总结分析二者从做大做强到最后衰落的原因。笔者认为，藏区土司的特点就是土司为了生存，不时依附于中央政府，以期扩张自己的势力，当中央政府力量强大时，土司能谨守王命；当中央政府力量弱小时，土司便结合周围势力及寺院势力趁机扩张势力。《卓尼土司与木里土司制度比较研究》之所以选卓尼土司与木里土司制度比较作为研究课题，除了二者有相似的地理区域性（都处于藏彝走廊）、都经历了相当长的历史时期（卓尼土司从明至中华人民共和国，木里土司从清至中华人民共和国），主要的是二者都是政教合一的承袭制度。卓尼土司表现为：政属于土司，教属于僧纲，兄任民长，管理民政，弟任寺主，主持宗教；土司长子承袭土司，次子例袭僧纲，遇独子时，土司兼任僧纲。而木里土司具体表现为：土司必须出家当喇嘛，大喇嘛和土司是一体的。土司不嫁娶，继承方式采取兄弟、叔侄、舅甥传承。此外还有“候袭”制度。其次，两者的宗教文化有可比性。两者都是格鲁派，与西藏关系密切，与所属寺院的关系非常紧密。卓尼土司政教合一将土司与禅定寺绑在一起，土司与禅定寺一荣俱荣，一损俱损，禅定寺僧俗势力都属土司治下。木里土司三大寺与西藏三大寺实行对口交流，这种形式使得木里也成为康南地区藏传格鲁派的圣地，反过来，三大寺的存在也维护了土司家族的统治。总之，两者在西北土司和西南土司群中，都有其自身的典型性。
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