重建斯文：儒学与当今世界（修订版）

一　儒学的时代反省

儒学复兴的省思 3

——缘由、问题与前瞻

一、复兴缘由 3

二、契机与危机之间 6

三、拒绝“死亡之吻” 8

儒家认同的抉择 10

一、儒家以四海为家 10

二、儒家必宗儒典 12

三、儒家的“死亡之吻” 13

君子的意义与儒家的困境 15

一、君子的四重意义 15

二、儒家的困境及其根源 19

三、结语 23

儒学与当代中国的相关性 24

一、解题 24

二、当代儒学的回顾 28

三、当今儒学的问题 32

四、儒学在当代中国的角色 36

二　儒学经典与世界

说不尽的《论语》 43

东亚视野看《论语》 49

——《论语思想史》评论

当代中国的儒家经典与通识教育 59

一、回顾 59

二、今日的儒家经典与通识教育 61

三、一些个人的观察 63

揽彼造化力，持为我神通 67

——“海外儒学研究前沿丛书”总序

三　儒学与宗教

人文主义与宗教之间的儒学 73

儒学与宗教冲突 85

一、问题：全球化与宗教冲突 85

二、理解：儒家传统的宗教性 89

三、资源：儒家多元主义的宗教观与实践 93

儒学与宗教对话 102

一、儒学第三期开展的再诠释 102

二、儒学是否一种宗教传统 108

三、儒家传统的对话性 114

四、儒学传统对于宗教对话的应有贡献 119

四　儒学与政治社会

儒学：自由主义与社群主义之间 129

化解“民族主义”、“爱国主义”与“世界主义”的纠结 135

——一个儒学的视角

一、引言 135

二、民族主义与爱国主义可以相互转化 137

三、世界主义：如何避免流于空洞与抽象 140

四、爱国主义与世界主义之间的“中道” 141

五、儒家的立场是一种“有根的世界主义” 144

公议社会的建构：黄宗羲民主思想的真正精华 147

——从《原君》到《学校》的转换

一、《原君》再分析：历史脉络与思想涵义 147

二、《学校》新诠释：公议思想的核心地位 153

三、结语：公议社会的建构 164

五　当代儒学人物

当代儒家知识人的典范 169

——余英时先生荣获人文诺贝尔奖的启示

一、引言 169

二、全球语境中的中文写作 171

三、如何做一个真正的知识人 173

有为有守、承先启后：怀念刘述先先生 179

反—反传统主义：陈来先生的文化立场与价值关怀 186

一、引言 186

二、“反- 反传统主义”的主旨与内涵 187

三、文化立场、价值关怀与学术研究 189

立足儒学、融通东西 194

——李明辉教授与比较哲学

一、深入西方哲学堂奥 194

二、紧扣中国哲学文献 196

三、游刃于中西哲学之间 197

四、从中西到中韩 199

五、文化与价值关怀——比较哲学的动源 200

六　有关儒学与当今世界的访谈

重建斯文：如何面对儒学复兴 203

“真伪”与“冷热”：儒学热与社会普及的观察与思考 210

“文化中国”与“重建斯文” 221

——彭国翔谈余英时的“中国情怀”和文化建设

余英时：“知行合一”的儒家知识人 221

文化中国是中国情怀的载体 228

文化建设是大国崛起的题中之义 233

儒家也有一种“个人主义” 238

——如何理解儒家的自我观及其意义

世界文明与多元宗教中的中国思想与儒家传统 242

初版后记 251