章 老子其人其书 001
一、老子与《道德经》简介 001
二、孔子向老子请教“礼 004
三、孔子多次向老子请教“道” 007
第二章 “道法自然”与以“道”为核心的哲学体系 011
一、什么是“道” 011
二、“道”若“玄牝” 013
三、“无中生有”是唯物主义的哲学概念 014
四、“道法自然”:人类社会发展普遍意义的价值命题 017
第三章 祸福相倚:对立统一与相互依存和转化的哲学智慧 022
一、“有无相生,难易相成”:宇宙万物是相互依存
并对立统一的矛盾统一体 022
二、祸福相倚:世间万物皆向着自己的对立面转化 023
三、“反者道之动,弱者道之用”:宇宙万物都处在
运动、变化和发展之中 027
第四章 “无为而治”与以人为本 029
一、无为而治”的内涵和实质:“去甚、去奢、去泰 030
二、“无为而治”在中国历史上的作用 036
三、以百姓心为心”:权为民所用,全心全意为人民服务 036
四、“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”
关注民生,爱惜民力 042
五、老子反对“愚民”政策 043
第五章 “知足不辱,知止不殆”与修身为本 046
一、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得” 046
二、“圣人不积”:“见素抱朴,少私寡欲” 048
三、“不欲以静,天下自正”:领导者自律 051
四、“功遂身退,天之道”:人生追求目标要适可而止
不要企望十全十美 052
第六章 “柔弱胜刚强”与立身处世 056
一、“柔弱胜刚强”的社会哲学意义 056
二、上善若水”:“守柔、不争、处下 057
三、抱朴守拙”:反对自见、自是、自伐、自矜
和逞强、逞能、逞勇 059
第七章 大气做人,小细做事
一、“海纳百川”:学江海为“百谷王 063
二、“受国之垢,乃天下王”:圣人”应有的心怀和品格 066
三、“合抱之木,生于毫末”:成就事业须从小事做起 071
第八章 坦然善谋:韬光养晦与隐忍待机
一、弱者之道:老子智慧谋略思想的哲学意义 074
二、“大智若愚,大勇若怯”:弱者生存发展之道 075
三、“曲则全,枉则直”:面对逆境,忍辱负重
创造新的人生增长点 077
四、“欲去姑举,欲取先予”:“取”的智慧 079
五、“卑而骄之,哀兵常胜”:“胜”的谋略 081
第九章 “不以兵强天下”与建立和谐世界 083
一、反对用战争解决国家之间的争端问题 084
二、大小国家都要主动“谦下”,和谐相处 088
三、“小国寡民”:老子“原始共产主义”社会模式的
思想寄托 092
第十章 “不敢为天下先”:以退为进的军事战略 096
一、“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”与后发制人的
军事战略 097
二、后发制人的具体斗争策略和方法 100
三、后发制人军事战略的关键:优秀将帅的德才要求 102
四、后发制人战略策略对中国历代军事思想的影响 103
五、后发制人与积极防御军事战略方针 104
第十一章 老子的修道养生与健康长寿 112
一、“贵身”:生命高于一切 112
二、“养生”:“以其不自生,故能长生 115
三、养神:致虚、守静与恬淡、虚无 118
四、“复归于朴”:“三无”与“四忘记” 122
第十二章 《道德经》的语言风格与艺术审美价值 129
一、“有无相生,难易相成”:言简意赅充满哲理的
洗练语言特点 129
二、用女性生殖器比喻“道”:形象化的语言艺术风格 131
三、哲理内容与诗歌形式融为一体的表现手法 134
第十三章 《道德经》与《周易》等文化典籍的历史渊源 138
一、居安思危思想与忧患意识 140
二、正义战争观 143
三、赏罚严明的建军思想 146
四、灵活的用兵战法 148
五、集中兵力协同作战的思想 150
六、将帅的标准 151
七、区别主从、瓦解敌军的策略 152
八、“谦下、不争”与“谦,亨,君子有终” 153
九、“柔弱胜刚强”与“柔远能迩,以定我王” 154
第十四章 老子与《道德经》在中国和世界的影响 156
一、老子思想对中国传统文化的影响 157
二、老子思想对中国政史的影响 159
三、老子思想的国际影响力 164
第十五章 《史记》中有关老子生平的节录 168
第十六章 《道德经》原文、译文与评注 171
一、道经 171
二、德经 211
主要参考文献 259
后记 261