性善与治教

鸣 谢
序 即哲学史研究做中国哲学
导 论 真知问题与性教分合
（一） 引言：孟强荀弱格局与性教关系议题
（二） 真理问题攸关儒学命运
（三） 真知问题域中的性教二重奏
（四） 在处境中率性与性教统合之道
（五） 结语
（六） 附论：简释“生存意识分析的文本解读”理念
第一篇 从事神致福到敬修德业到率性之道
（一） 引言：宗教哲学语境下的教学与率性
（二） 《商颂》事神致福宗教的一厢情愿误区
（三） 商周宗教观念之变：人为之德架空宗教主宰
（四） 宗教依赖意识“天若（元）德”信念中的曲折表达
（五） 周孔皆以教学作为德目传承的基本途径
（六） “教—学”的限度与有差等的“天资—禀赋”
（七） 笃信“教—学”之效能者片面强调意志努力
（八） 真知问题逼出“性善—率性”与“教—化”意识
（九） 结语
第二篇 界定本体的性善论与不界定本体的性善论
（一） 引言：六问儒家性善论
（二） 真知问题与作为内在向导的天命之性
（三） 如何率性的问题与“四端之心”指点
（四） “仁义礼智之性”与界定本体的性善论
（五） “无善无恶是心之体”与不界定本体的性善论
（六） 率性的处境与真知问题的政治哲学出路
（七） 结语
第三篇 从孟荀二分到民主集中制—群众路线
（一） 引言：从反传统到创造性继承传统
（二） 荀学政治观：君师治教与谦逊受教
（三） 孟学尤其是心学的自作主宰精神及其政治效应
（四） 孟、荀基因同时进驻当代中国政治
（五） 民主集中制—群众路线对孟荀二分的创造性统合
（六） 结语
跋 请在下判断之前先细细品读
（一） 本书自我定位
（二） 杀青卅四论题
（三） 再申说并期待