葛兰西是马克思主义发展史中的一位重要人物。在马克思主义发展史和无产阶级运动史中,能够同时将坎坷的人生经历、丰富的战斗经验、超人的革命意志、独特的思想洞见与广泛的历史影响集于一身的,恐怕非葛兰西莫属。葛兰西既是一位革命的理论家,又是一位理论的革命家的说法并不为过。而无论是哪种身份,都与文化领导权理论有着直接的关系。近些年来,作为葛兰西思想中较为重要的部分,文化领导权理论也成为了学者们关注的重点,有关研究成果也不在少数。总体来看,大家都试图通过自己的努力来走进葛兰西的思想之中,将碎片化的文化领导权理论的逻辑骨架和思想总貌清晰地“描画”出来。但是,由于基本立场、研究方法和学科背景等等方面的影响,在这些努力中,也不可避免地出现一些“失真”和“色差”。由于这些“失真”和“色差”的存在和扩散,葛兰西文化领导权理论的“图像”也随之变得模糊、扭曲起来。有鉴于此,我们认为在充分吸收现有研究成果的基础之上,对文化领导权理论及其相关问题进行重新研究,在现在看来,仍然是值得做,也是应该做的。在葛兰西文化领导权理论再研究中,本书努力凸显两种意识:一是学科意识。为了体现和符合马克思主义发展史专业的学科属性,本文尝试采用不同于马克思主义哲学、社会学、文艺学、政治学等等其他学科、专业的研究方式;二是文本意识。为了较大限度地接近葛兰西,我们尽力从葛兰西有关文本中去重新寻找文化领导权理论。基于以上两点考虑,我们尝试从文化领导权理论的形成条件、形成历史、核心概念、理论体系、基本评价、当代价值等六个方面展开研究。