董学新论（2020）

　　“董学”的研究对象是董仲舒的思想体系和他的社会实践。这个概念的推出由来已久。近代大儒康有为写了《春秋董氏学》一书，提出了“董氏学”的概念，经学家皮锡瑞提出了“董子之学”。1935年，李兆明写了《董学研究》一文，发表在《协大学术》上，正式有了“董学”概念。此后，得到了学界的普遍认可与应用。2015年，地处董仲舒故里衡水市的衡水学院成立了“董子学院”，以研究董学为己任，广泛联络海内外董学研究学者，采用多种形式开展董学研究，搭建研究平台，出版研究文集。董子学院成立前后，两个重要的学术团体“河北省董仲舒研究会”“中华孔子学会董仲舒研究委员会”也先后成立，董子学院是这两个学会的秘书处所在地，董子学院的教师同时也是这两个学术团体的骨干成员。董子学院同人逐步展开董学资料整理和董学研究工作。迄今为止，形成了一批初步成果。我们在研究中形成了两个特点。其一，前后贯通，即把董仲舒思想与先秦学术、秦代“以吏为师”、汉初黄老盛行等统筹研究，同时，联系董仲舒以后的今古文经学、南北朝的南学北学、唐朝的经学统一、两宋的理学、明代心学、清代朴学等进行系统研究，以期发现内在逻辑联系和发展脉络。在此基础上，还放宽视野，把董仲舒思想与世界文化进行关联或比较研究，比如董仲舒的察举思想与文艺复兴时期某些思潮的比对，察举思想与文官制度的联系等。其二，左右兼顾，即以西汉前期的社会文化为背景，把董仲舒思想与当时各种文化现象做关联研究，不仅要用研究哲学的方法，还要用研究文化学、历史学的方法开展多维研究，以期少有偏颇。以综合的视角看待董仲舒，我们发现汉代大儒董仲舒不仅是儒学发展第二阶段的代表人物，继承发展了孔子的学说，而且还是社会改革家和社会制度的设计师，其理论与实践对儒学文化圈影响深远，有些思想还与欧洲文化相通。

　　李奎良，衡水学院原党委书记，教授，董子学院院长，董仲舒思想国际研究院院长。兼任河北省董仲舒研究会会长，中华孔子学会董仲舒研究委员会副会长。中华孔子学会常务理事，国际儒学联合会理事等。魏彦红，《衡水学院学报》主编，董子学院执行院长，董仲舒思想国际研究院常务副院长，教授，历史学博士。河北省董仲舒研究会副会长兼秘书长，中华孔子学会董仲舒研究委员会秘书长，入选“河北中青年社科专家五十人工程”，荣获“河北省三八红旗手”荣誉称号等。