据此，我们可以断定，傣族拥有数百部叙事长诗，是毫无疑问的。一个在我国只有一百多万人口的、印刷术还未普及的民族，竞有如此之多的叙事长诗，这在民族文学中是罕见的。这一情况向我们提出了许多问题：傣民族为什么会有那么多叙事长诗？应该怎样来评价它们？它们在傣族文学史中，在中国文学史中应占有什么地位？傣族诗歌的艺术特色是什么？其发展规律是什么？它们和中原文学、印度以及东南亚文学有什么关系？傣民族是一个全族信奉佛教的民族，傣族文学的发展跟佛教有什么关系？新中国成立后，傣族又出现了以康朗英、波玉温、康朗甩、庄相为代表的民族诗人，他们曾经创作过很有影响的叙事长诗《流沙河之歌》、《彩虹》、《傣家人之歌》、《幸福的种子》，以及短诗《三个歌手唱北京》，等等。此外，还涌现了一大批年轻的诗人、作家，他们又是如何继承和发扬傣族诗歌的传统的？我们今天应该如何发展具有傣族气派的傣族社会主义文学？等等。这些问题必须从傣族诗歌发展的历史规律去获得解答。这就是作者王松写这本《傣族诗歌发展初探/云南文库·学术名家文丛》的目的。
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