山水峒氓：明清以来都柳江下游地区的家族、婚姻与仪式传统

导言／001
第一章　王朝国家的进入与“地方史”的书写／044
　　第一节　北宋王朝“开边拓土”与王江“古州蛮”纳土／045
　　第二节　明代“怀远猺乱”与官方“土流分治”政策／051
　　第三节　“地方史”书写：“古夜郎地”说与“中心-边缘”观的形塑／064
第二章　“峒地”村寨演变历程与信仰空间建构／072
　　第一节　“峒地”村寨的形成与发展／075
　　第二节　祭祀场所与信仰空间的营造与变迁／084
　　第三节　比较与讨论／122
第三章　祖先源流追溯与宗族谱系建构／127
　　第一节　人群移居与清代“六甲”地域社会的形成／128
　　第二节　曹氏祖先源流追溯与族谱编纂／133
　　第三节　跨宗族的族群认同建构：“十二大姓开浔江”传说／152
　　第四节　从地域认同到族群认同：“六甲人”的出现与划分／160
　　第五节　和里、南寨家族人群的祖先源流追溯／165
　　第六节　区域人群的“结群”过程与“心态史”探究／179
第四章　家族组织与婚姻网络／191
　　第一节　“兜”与“房族”／192
　　第二节　通婚禁忌与姻亲网络／208
　　第三节　婚嫁习俗与仪式传统／226
　　第四节　节庆习俗与姻亲关系的巩固／248
第五章　“三王”信仰、村寨组织与国家观念／266
　　第一节　宋代：“蛮户纳土”与神明赐封／267
　　第二节　由明入清：“三王”与“竹王”信仰传统的延续／271
　　第三节　“三献礼”祭祀仪式的形成与传承／287
　　第四节　“三王”诞游神：跨村寨的游神仪式与祭祀空间／296
第六章　“侗戏”春秋：文化传承与民族文化建构／307
　　第一节　本土歌唱传统的传承与创新／308
　　第二节　地方戏曲的融合与变迁／314
　　第三节　作为民族文化载体和展演的戏曲表演／327
结语／333
附录／350
参考文献／357
后记／373

图表目录
都柳江下游水系示意／Ⅰ
图1-1　北宋融州／047
图1-2　明代万历年间《怀远县图》／058
图2-1　和里-南寨村落景观示意／076
图2-2　和里三王宫与人和桥／085
图2-3　和里杨氏家族太祖杨金亮墓碑／094
图2-4　竹王宫／103
图2-5　人和桥上供奉的关公神位／105
图2-6　2015年六月初六“祭萨”仪式现场／109
图2-7　寨贡“萨”坛／113
图2-8　村民在寨头的土地公祠祭拜／115
图3-1　民国35年（1946）《三江政治区划图》／132
图3-2　古宜大寨曹氏宗支谱系／142
图3-3　程村曹氏宗支谱系／147
图3-4　西遊曹氏宗支谱系／151
图3-5　始祖杨光祖墓碑世系／167
图3-6　太祖杨金亮墓碑世系／168
图4-1　南寨杨氏宗族谱系／200
图4-2　南寨杨氏善继堂谱系／203
图4-3　新郎家“办大酒”仪式中新娘与新郎家的姐妹和姑母们／233
图4-4　新郎家“办大酒”仪式中新郎家给舅家敬酒／233
图4-5　新郎家“办大酒”仪式结束后送新娘回娘家／234
图4-6　妇女在家织布／239
图4-7　妇女在家屋外制作蓝靛染料／240
图4-8　妇女在溪水中漂洗蓝染布／241
图4-9　妇女在田间晾晒蓝染布／242
图4-10　妇女在家中将染好的蓝布反复捶打至发亮／242
图4-11　前去“吃冬”的一家人／250
图4-12　“吃冬”宴席／251
图5-1　清代《怀远县图》／273
图5-2　“三王”神像被抬出三王宫巡游／301
图5-3　在和里金萨殿前举行祭拜“三王”仪式／302
图5-4　村民抬着关公和“三王”神像在村寨间巡游／302
图5-5　在寨贡“中和堂”前举行祭拜“三王”仪式／303
图6-1　“三王”神诞中的“嘎琵琶”演奏／312
图6-2　和里、南寨村民在三王宫看“关公戏”／319
图6-3　戏班成员在后台装扮／321
图6-4　和里戏班“庆祥班”表演侗戏／324
图6-5　六月初六村民在和里杨氏鼓楼（戏台式）前晾晒戏服／326
表3-1　六甲下辖村寨对照／130
表4-1　南寨杨氏宗族妻姓一览／214
表4-2　欧阳寨杨氏妻姓出身村落一览／217
表4-3　寨贡梁氏妻姓出身村落一览／219
表4-4　寨贡覃（谭）氏妻姓出身村落一览／222
表5-1　祭“三王”仪式与《洪武礼制》祭社稷、城隍仪式比较／294
表5-2　“三王”神诞轮祭排年／297