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中文经典100句:古文观止名句选

中文经典100句:古文观止名句选

定 价:¥59.80

作 者: 文心工作室
出版社: 上海三联书店
丛编项:
标 签: 暂缺

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ISBN: 9787542668592 出版时间: 2020-06-01 包装:
开本: 32开 页数: 372 字数:  

内容简介

  《古文观止》编选的时代处于清朝初期,编选的文章到明朝即告截止,如果想阅读清朝以来的作品,就只能靠读者自行搜罗各家文集,从卷帙浩繁的典籍中披沙沥金了。这对普通读者来说可算是一项巨大的挑战。《古文观止》被称为中国古代“纵横交美”的好文选,编者按年代顺序将优秀作家的代表性作品依次编录,且几乎收录了中国古代文章的各种样式、各类内容。《古文观止名句选/中文经典100句》从《古文观止》中精选100则名句,以活泼的手法解读经典名句,加入背景小常识,展示现代视野,直达《古文观止》核心,领读者进入精美的文学之门。

作者简介

  文心工作室简介 王丽雯 ︱ 台湾大学中文所硕士,曾获台湾地区“国艺会”创作补助、金车奇幻小说首奖、台大文学奖小说首奖、台湾地区教育部门文艺创作奖散文特优等奖助。吴秉勋 ︱ 东海大学中文系博士,专攻中国文学与哲学思想。曾在台中大道初中、新竹光复中学担任国文科教师与导师。杨于萱 ︱ 逢甲大学中文系博士,现任联合大学华语文学系兼任讲师。白百伶 ︱ 台湾清华大学中文系博士,喜欢简单而纯净的事物,酷爱阅读与思考。谢明辉 ︱ 台湾中山大学文学博士,现任亚洲大学通识教育中心专案助理教授。曾获台湾中山大学教学优良课程奖、亚洲大学创新教材奖和学术研究奖励,台湾中山大学文学院创院以首位获有发明专利证书者。蔡明蓉 ︱ 台北大学中国语文学系博士,于台湾科技大学、台湾警察专科学校兼任,讲授戏剧选读、现代戏剧欣赏与习作、阅读与作文等课程,常透过教学增益学生学习效能与多元智慧。刘柏正 ︱ 台湾清华大学中文系博士生,研究叙事文学,专长为明清小说。林彦宏 ︱ 东华大学中文所博士,大学兼任助理教授。关心生命,爱玩,乐于邀集朋友在阅读与书写中游戏。 季旭昇 (总策划)1953年生,台湾师范大学国文系毕业,国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授,现任文化大学中文系教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》(合编)、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。1994年,台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿;1996年,中华电视台《每日一字》撰稿(六十篇);2001至2006年,《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划,2007年出版《汉字说清楚》。

图书目录

行为修养
多行不义必自毙
信不由中,质无益也
骄奢淫泆,所自邪也。四者之来,宠禄过也
君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也
若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?
闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也
好论议人长短,妄是非正法,此吾所大恶也
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食
环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也
夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤?
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽
事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?
文者,气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致
使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧
不惑不徇,则公且是矣
离世异俗,独行其意,骂讥、笑侮、困辱而不悔
其气愈充,其语愈壮,其志意愈高
人皆习于背公死党之行,而忘守节奉公之道
履霜之渐,岂一朝一夕也哉?
人生有命,吾惟守分而已
善政之法
故讲事以度轨量谓之轨,取材以章物采谓之物
法令者治之具,而非制治清浊之源也
礼生于有而废于无
故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名
民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方亡择
入则谏其君,出不使人知者,大臣宰相者之事
自古圣人贤士,皆非有求于闻用也
得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也
夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已?诚欲以补其不足者也
圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也
天子不可戏
天下治,则谭礼乐以陶吾民
使人有所赖,且有所法,是惟朝家教学之意
有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治。不可以有乱急,亦不可以无乱弛
民无常性,惟上所待
可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义
过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人
古者赏不以爵禄,刑不以刀锯
立法贵严,而责人贵宽
虑天下者,常图其所难,而忽其所易; 备其所可畏,而遗其所不疑
智可以谋人,而不可以谋天
上下一体,所以为泰
乱政积弊
乱政亟行,所以败也
国家之败,由官邪也。官之失德,宠赂章也
一鼓作气,再而衰,三而竭
鬼神非人实亲,惟德是依
君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武
夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震
防民之口,甚于防川
夫饥寒并至,而能无为非者寡矣
民贫则奸邪生
女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉
偏听生奸,独任成乱
众口铄金,积毁销骨也
意合则胡越为兄弟,不合则骨肉为雠敌
祸乱之作,将以开圣人也
正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言
棰楚之下,何求而不得
天下之患,莫深于狱
乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进
穷理以定赏罚,本情以正褒贬
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事
人事慨叹
举世混浊,清士乃见
高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光
人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?
礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛,而号无告也
劳心者役人,劳力者役于人
能者用而智者谋
天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知;洛阳之盛衰,候于园囿之兴废而得
放乎一己之私以自为,而忘天下之治忽,欲退享此乐,得乎?
盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形
不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名
使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟
天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后
善恶之报,至于子孙
天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵
昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足
一昼一夜,华开者谢;一秋一春,物故者新
激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷
夫古今之变,朝市改易
建功立业
自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆
一国以一人兴,以一人亡
凡兵上义,不义,虽利勿动
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵
物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入
合则留,不合则去
非才之难,所以自用者实难
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍
古之人,有高世之才,必有遗俗之累
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志
世之君子欲求非常之功,则无务为自全之计
知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?

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