“我思，故我在。”笛卡尔用他的怀疑程序强有力地“证明”：有意识的思维或感受是一个自明的、强硬的、不可置疑的事实。然而，从理智的——无论是哲学的还是科学的——角度看，意识这个确定的事实仍然是一个让人捉摸不定的谜！意识之谜的吊诡之处在于：它因意识本身而被提出，而如果它能被理解和解决，也必须凭依有意识的理智本身。也许我们应该在意识之谜面前驻足片刻，去体会一下它的这种自回归的独特韵味：有意识的体验好比宇宙漫长演化中的一道曙光，尽管它还闪烁不定，但它一次将曾经漫无边际的无意识的黑暗世界的一隅照亮，然后慢慢扩大，并最终明白自己就诞生在那个被它照亮的宇宙中。那么，到底是意识在宇宙中，还是宇宙在意识中？——这是一个“庄生晓梦迷蝴蝶”般的谜题。一个好的意识理论应当能为复杂多维的意识现象提供一个统一的说明，因此，意识的哲学一科学研究需要研究四个维度的问题，即回答：“意识是什么”的广义现象学问题；回答心-身关系的形而上学问题；回答意识的神经相关物或更一般的物质机制的科学问题；以及如何有效研究意识的方法论问题。《意识：形而上学、第一人称方法和当代理论》即从这四个方面展开论述。
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