目录
上篇 真
中西哲学辨
论中国哲学中的反语言学倾向
[附]:反语言学,还是超语言学?
“超语言学”与“反语言学”试析
Being的双重含义探源
论中西本体论的差异
论中西怀疑论的差异
智慧与爱智慧
他山之石
黑格尔辩证法辨正
胡塞尔现象学导引
论先验现象学与黑格尔辩证法的差异
西方形而上学的命运——对海德格尔的亚里士多德批评的批评
中篇 善
当代人文精神的批判与重建
我们这一代学人的分歧
文化的传授、学习和反思——略评杜维明的中西文化观
“河东河西论”的误区
西方精神对我们的意义
论康德哲学对儒家伦理的救赎
人生的功课
中西人文语境
什么是教育?
中西法制思想比较
中西正义观比较
中西人生观之比较
“金规则”的三种模式
西方伦理中的善
超出地平线
开放时代的自我禁闭——波普尔《开放社会及其敌人》评析
希腊神学思想探源
真理:在哲学与神学之间
从黑格尔的一个误解看卢梭的“公意”
下篇 美
开辟美学新视野
20世纪中国美学之回顾与反省
论文学批评的力量
当代美学的出路
借鉴与批评
黑格尔美学的启示——马克思主义美学探源
从诗向语言的突围——读《诗人何为》
凡高的“农鞋”
在艺术与哲学之间生存
艺术中的历史
文学冲突的四大主题
中西戏剧理论的“错位”与“化用”——读邹元江《梅兰芳表演美学体系研究》
残缺的是美的