马丁堂读书散记

第一辑 书评与札记

003北凉佛教研究的新进展
——评杜斗城《北凉佛教研究》
016 观自在菩萨的中国化转变
——评于君方《观音：菩萨中国化的演变》
031地藏信仰研究的进展与困惑
——评张总《地藏信仰研究》
044西方视野中的巴蜀佛教艺术
——评何恩之《宝顶：中国大足佛教石窟艺术》
061海外地藏信仰研究的新进展
——评智如《救世菩萨的形成：中古中国的地藏》
083贯通的尝试
——评李巳生《禅密造像艺术精华：两宋至明清时期》
095太史文和他的中古中国宗教研究
——读太史文《幽灵的节日》札记
102考古新发现与摩尼教研究的新进展
——读《吐鲁番新出摩尼教文献研究》札记
115究竟是粟特人还是鲜卑人？
——读许全胜《西陲坞堡与胡姓家族——新获吐鲁番出土文献的若干问题》札记

第二辑 序与跋

125敦煌学视野中的三夷教
——《敦煌三夷教与中古社会》导言
141《巴蜀佛教石窟造像初步研究：以川北地区为  中心》后记
145《中古艺术宗教与西域历史论稿》后记
150《观音与神僧——中古宗教艺术与西域史论》后记

第三辑 学理与方法

157学理与方法的另一种呈现
——荣新江《学理与学谊——荣新江序跋集》读后
172《求识录》中再求识
——蔡鸿生《读史求识录》读后
185“写作是一场战斗”
——读熊易寒《什么是好的学术研究：选题策略与写作技巧》札记
196历史时期考古学与古代文献的关系
——博士课程《经典古籍研读》导言
211历史学对于民族学、人类学的意义
——本科课程《中国古代史（下）》导言
223图像研究需要注意的几个问题
——硕士课程《艺术史与艺术考古》专题讲座之一
234宗教图像母题相互借鉴的层次与“加上”、“置换”和“通盘模仿”原则
——硕士课程《艺术史与艺术考古》专题讲座之二

第四辑 问与答

247关于文物学及目前文物学与博物馆学的热点问题
——答陈曦同学
250清代人头税的免除究竟意味着什么？
——答王若晨同学
253关于贵州梵净山佛教信仰研究
——答孙健同学
256关于学术阅读
——答赵静同学
260关于一件宋代的纳骨器
——答许英同学
262关于考古类型学
——答陈代诗同学
265对阅读《中国石窟寺研究》读书笔记的回复
——答邓悦君同学
268关于泉州宋元印度教石刻研究
——答尹俊耸同学
271关于阅读《作为人类学方法论的“文史哲”传统》
  一文的一些问题
——答仉一心同学
275关于学术研究的意义
——答潘大恩同学
279对唐长孺先生“亚洲型特征”这一概念的理解
——答李尚勤同学
282关于北齐佛教造像由清瘦转变为丰满的原因
——答张伊茜同学
286关于大肚弥勒佛
——答陈思羽同学
289关于唐代的散官制度
——答陈方穗同学

293后记