经典化的追寻：中国古典学研究的语言哲学视域

第一章 经典化意识与文本生成
第一节 引证与文本经典化：以原始儒家的经典文本《论语》为例
一、《论语》中的引证现象略例
二、《论语》所创立的经典模式
第二节 论辩与儒家学派的形成
一、名辩精神的“百家争鸣”
二、时代主题与对治之方
三、原始儒家化用名辩思潮的特点
四、原始儒家的伦理政治
第三节 中西比较与古今会通：以梁漱溟文化哲学的探讨为例
一、东西文化之比较视野
二、强烈的时代关怀
三、笃实的心学特色
四、检视民国学人话语的限度
结语
第二章 “正名”与言说方式
第一节 正名：“士魂”与“商才”之辨
一、“商圣”与“儒商之祖”之辨
二、“士魂”与“商才”之辨
三、名副其实：走出“误读”
第二节 追寻义理：创造性转化的前提
一、儒商文化及其现代性意义
二、杜维明先生开出的问题域及其突破的可能途径
三、构建和谐社会与儒商文化理念的现代转型
四、儒学精神重光
第三节 诗意言说：楚简《多薪》篇对“兄弟”之情的引释
一、上博简《逸诗·多薪》对“兄弟”之情的陈述
二、《多薪》篇的伦理言说逻辑
三、高扬兄弟情：从“逸诗”到诗教
第三章 经典的诠释及理解：“接着讲”与“还原”
第一节 “接着讲”：从冯友兰的宋学旨趣说起
一、经典的复活：突破传统与现代的二分
二、哲学救亡与宋学精神
三、哲学与哲学史的创进
第二节 现象学还原：面对原始儒家“性与天道”问题的形上学探讨
一、“子贡式困惑”的文本解读
二、“子贡式困惑”的场景“还原”
三、视域融合：“子贡式困惑”之可能突破
第三节 体认本原：宋明语言哲学思想的范式转换意义
一、“求圣人用心处”：宋明儒者的“言”外之“意”
二、就文本而“取正意”：宋明儒学语言哲学的文本观及其解经进路
三、“理会本原”与得理忘言
第四章 经典寻绎与学脉流衍
第一节 学脉承传：以黄宗羲学案体范式的重建为例
一、王畿的哲学史定位
二、学案体范式的问题意识
三、学案体范式与哲学史创构新精神
第二节 重返六经：黄宗羲与明清之际学统的重建
一、从道统到学统
二、“儒者之学，经纬天地”
三、“科举之学，锢人性命”
四、复兴“绝学”与多元人才观
五、“学之盛衰，关乎师友”——正学术以挽世态人心
六、“各持一说，以争鸣天下”
第五章 走向实践的经典化
第一节 公正理念的建构逻辑：以先秦儒家的礼制为中心
一、天道无私——公正观念的逻辑起点
二、“王道之始”——公正观念的历史起点
三、“修文德以来之”——公正观念的逻辑展开
第二节 “立言”准则：以黄宗羲的语言伦理观为例
一、“尽其心之所不容已”以救亡
二、忠义之心“凄楚蕴结，一往不解”
三、“故国之铿尔谓之史”
四、“言有裁量，毁誉不淆”
五、“扶植善类，不为小人所牵挽”
第三节 “立身”的命义：以黄宗羲的遗民中道观为例
一、夷、齐之节“只在穷饿”
二、“抱道而不仕”
三、“隐逸之为名节”
四、“知行合一”式之实践伦理
五、批评“风节委地”的沉靡现实
第六章 结语
附录一 薪火相传，学脉长存：记太老师萧蓑父先生二三事
附录二 失意人生的诗意言说——徐渭“墨葡萄”意象解析
附录三 儒家德政理想的诗化表达——王守仁《登阅江楼》赏析
附录四 近五十年戴震哲学思想研究述评
附录五 近四十年出土的道家简帛文献研究回顾及前瞻
附录六 黄宗羲哲学史观研究的回顾及前瞻
附录七 社会转型期知识人如何呈现媒介形象
附录八 老学研究的新范式
附录九 武汉血战史的全景叙事
附录十 传统治法变局中风云人物的现代叙事
后记