中国哲学史新编（下卷）

第五册

自序?/?3

绪论?/?5

第一节?从地主阶级贵族到“四民之首”?/?5

第二节?士与知识分子阶层?/?9

第三节?士在中国历史中的作用?/?10

第四十九章?通论道学?/?12

第一节?什么是道学?/?12

第二节?从比较哲学的观点看道学的特点?/?14

第三节?道学的目的和方法?/?19

第四节?道学的发展阶段?/?21

第五节?道学的名称?/?22

第六节?道学的历史作用?/?26

第五十章?道学出现的政治条件—庆历新政和“熙宁变法”?/?27

第一节?军阀和士的联合专政?/?27

第二节?当时变革的必要?/?29

第三节?庆历新政和范仲淹的改革“十事”?/?30

第四节?庆历新政和李觏的《周礼致太平论》?/?32

第五节?“熙宁变法”和王安石的“新政”?/?40

第六节?道学的兴起?/?46

第五十一章?道学的前驱—周惇颐和邵雍?/?49

第一节?谁是道学的创立者?/?49

第二节?周惇颐的《太极图说》?/?51

第三节?周惇颐的《通书》?/?58

第四节?周惇颐论“孔颜乐处”?/?62

第五节?邵雍的“先天学”?/?64

第六节?邵雍的世界年谱?/?69

第七节?《皇极经世》的《观物内外篇》?/?73

第八节?对于周惇颐和邵雍的图像的两种了解?/?78

第五十二章?道学的奠基者—二程?/?83

第一节?二程的家世和经历?/?83

第二节?二程对于王安石新法的态度?/?86

第三节?天理或理?/?94

第四节?气、心、性、情?/?100

第五节?程颢的《识仁篇》和《定性书》?/?103

第六节?程颐的《易传序》?/?111

第七节?二程的“气象”和“孔颜乐处”?/?113

第五十三章?道学的奠基者—张载?/?117

第一节?张载的生平及其著作?/?117

第二节?发挥唯物主义的“有无混一”论?/?118

第三节?发挥辩证法的“二端”论?/?122

第四节?张载的《西铭》与人的精神境界?/?127

第五节?《正蒙》的《大心篇》与为学之方?/?129

第六节?《正蒙》的《诚明篇》与为学之方?/?133

第七节?张载的政治社会思想?/?139

第五十四章?朱熹?/?144

第一节?北宋道学所引起的哲学问题?/?144

第二节?朱熹的生平及其著作?/?146

第三节?理、太极?/?149

第四节?气?/?153

第五节?朱熹的宇宙形成论?/?156

第六节?性、心、情、才?/?160

第七节?修养方法?/?164

第八节?“王霸之辨”?/?170

第九节?朱熹易学中的辩证法思想?/?172

第十节　前期道学的高峰?/?181

第五十五章?陆王心学的兴起?/?183

第一节?陆九渊对于“无极而太极”的批评?/?183

第二节?陆九渊的宇宙观和修养方法?/?187

第三节?鹅湖之会和白鹿洞书院《论语讲义》?/?190

第四节?王守仁的《大学问》?/?192

第五节?“致良知”与“知行合一”?/?197

第六节?“良知”与“爱有差等”?/?201

第七节?“良知”与“动静合一”?/?203

第八节?从哲学上看理学和心学的异同?/?205

第五十六章?道学外的思想家—陈亮和叶适?/?209

第一节?陈亮的政治态度?/?209

第二节?陈亮的社会思想?/?210

第三节?陈亮对于程朱“形上”和“形下”的批评?/?211

第四节?陈亮和朱熹关于“王霸”问题的辩论?/?215

第五节?叶适的政治态度和社会思想?/?218

第六节?叶适的哲学思想?/?219

第七节?陈亮和叶适重商思想的社会根源?/?224

第五十七章?气学的复兴和理学的自我修正及革新?/?227

第一节?王相对于道学的态度?/?227

第二节?王相的唯物主义哲学思想?/?228

第三节?王相的唯物主义认识论?/?231

第四节?王相对于心学的批评?/?233

第五节?罗钦顺对于心学的批评?/?234

第六节?罗钦顺对于理学的修正革新?/?236

第七节?王相和罗钦顺在后期道学发展中的历史地位?/?239

第五十八章?心学的发展?/?240

第一节?杨简的《己易》?/?240

第二节?王畿的“四无”说?/?242

第三节?李贽的“童心”说?/?245

第五十九章?后期道学的高峰—王夫之的哲学体系?/?252

第一节?论客观世界的真实性?/?252

第二节?关于“有”“无”问题?/?253

第三节?关于“动”“静”问题?/?255

第四节?关于“形上”“形下”问题?/?256

第五节?关于“理”及其各项对立面?/?257

第六节?王夫之的认识论及其对心学的批判?/?261

第七节?关于“知”“行”问题?/?263

第八节?关于“性”“命”问题?/?265

第九节?王夫之的历史观?/?266

第十节?王夫之的辩证法思想?/?268

第十一节?王夫之哲学思想的局限性?/?271

第十二节?王夫之的著作的幸与不幸?/?274

第六册

自序?/?277

绪论?/?280

第六十章?中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者—黄宗羲?/?289

第一节?《宋元学案》和《明儒学案》?/?289

第二节?对于罗钦顺的评论?/?291

第三节?对于心学的修正?/?296

第四节?《明夷待访录》所画的蓝图?/?298

第六十一章?颜元对于道学的批判?/?303

第一节?颜元的《四存编》?/?303

第二节?颜元对于“格物致知”的新解释?/?306

第三节?颜元对于“格物致知”新解释的历史意义?/?308

附记?/?309

第六十二章?戴震反道学的斗争?/?310

第一节?戴震论“道”?/?310

第二节?戴震论“形上”“形下”?/?312

第三节?戴震论“理”?/?313

第四节?戴震论“性”“气”?/?314

第五节?戴震论“欲”“情”“知”?/?316

第六节?戴震对于道学的政治的批判?/?319

第六十三章?魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想?/?321

第一节?魏源的总对策?/?321

第二节?魏源的“经世”精神?/?324

第三节?魏源的哲学思想?/?326

第四节?魏源“以夷为师”思想的影响及其局限性?/?329

第六十四章?农民大起义和太平天国的神权政治?/?330

第一节?鸦片战争以后中国的社会情况?/?330

第二节?洪秀全传略?/?331

第三节?洪秀全的宗教思想发展的三个阶段和太平天国的神权政治?/?332

第四节?洪秀全和太平天国在中国近代史中的作用?/?335

第五节?太平天国的“天朝田亩制度”?/?338

第六节?洪仁玕的《资政新篇》?/?340

第七节?总论洪秀全和太平天国?/?342

第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物—曾国藩?/?345

第一节?曾国藩与太平天国斗争的历史意义?/?345

第二节?曾国藩的哲学思想?/?347

第三节?曾国藩的军事思想?/?351

第四节?曾国藩的洋务措施和洋务派思想?/?356

第五节?曾国藩与满汉斗争?/?361

第六十六章 戊戌变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者—康有为?/?366

第一节?康有为的生平和著作?/?366

第二节?康有为早期变法思想?/?367

第三节?康有为所领导的“公车上书”?/?368

第四节?康有为的《统筹全局折》?/?369

第五节?康有为所理解的君主立宪制?/?371

第六节?康有为的重商思想?/?374

第七节?康有为的《官制议》?/?376

第八节?康有为与今文经学?/?378

第九节?康有为与孔教?/?382

第十节?康有为的《大同书》和他的哲学思想?/?387

第十一节?近代维新时期的“格义”?/?391

第六十七章?戊戌维新运动的激进理论家和哲学家—谭嗣同?/?393

第一节?谭嗣同对于封建制度和道德的批判?/?394

第二节?谭嗣同论“仁”和“以太”?/?396

第三节?谭嗣同对于事物发展的了解和认识过程的分析?/?403

第四节?谭嗣同的道器说和三世说?/?407

第五节?谭嗣同对戊戌变法的说明和辩解?/?411

第六十八章?中国第一个真正了解西方文化的思想家—严复?/?415

第一节?严复对于当时所谓中学和西学的“格义”?/?416

第二节?严复对于当时中国的问题的看法?/?420

第三节?严复所介绍的《天演论》?/?425

第四节?严复论“自由”?/?428

第五节?严复与逻辑学?/?430

第六节?严复论科学精神和科学方法?/?432

第七节?严复的哲学思想?/?434

第六十九章?中国近代美学的奠基人—王国维?/?438

第一节?王国维对于康德的推崇?/?439

第二节?王国维的《论性》?/?441

第三节?王国维的《释理》?/?442

第四节?王国维的《红楼梦评论》?/?444

第五节?王国维的《论哲学家及美术家之天职》?/?448

第六节?王国维的《人间词话》?/?450

附记?/?457

第七十章?关于中学、西学斗争的官方结论?/?460

新版校勘后记（蔡仲德）?/?466