西田几多郞的国家观研究

序章 总论——问题的提出及中日学界研究现状
一 研究对象和研究方法
二 学术价值与现实意义
三 国内外研究现状述评
第一章 西田哲学基本命题
第一节 “纯粹经验
——西田哲学国家观的逻辑前提
一 “纯粹经验”的内涵——以直觉超越逻辑
二“理”——实在的统一力
第二节 “绝对无”的“场所逻辑
——西田哲学国家观的逻辑依据
第三节 “绝对矛盾自己同一”的辩证法
——“场所逻辑”的宗教性发挥
一 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的内涵
二 西田对黑格尔和马克思哲学辩证法的批判
三 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的宗教性
四 现实世界中的“绝对矛盾自己同
第四节 人神合一的宗教观
——西田哲学与国家观的归宿
一 神——实在的统一力
二 对神的”敬爱“——体会神的真意
三 真正的宗教心
四 自然科学的真理与宗教信仰
五 神与道德
六 西田哲学的基本特征及其在国家观中的应用
第五节 《善的研究》中的国家观及其时代性特征
一 调和的、相对的个人主义
二 国家——“社会的善”的核心
三 《善的研究》的学术谱系、时代背景与反响
第二章 西田哲学国家观
第一节 西田哲学的政治伦理观
一 “至善”的内涵
二 超越道德的“人格”概念
三 个人、家庭与社会
四 个体意志与共同意志
五 道德与法律
六 实践道德的依据
第二节 西田哲学文化观
一 日本学者对《日本文化的问题》的评价
二 西田对文化概念的解读
三 西田对东西方文化的定位
四 西田眼中的日本文化的特征
五 日本文化的“世界性”
六 西田哲学文化观的实质
第三节 西田哲学国家观
一 关于理性、民族、社会的概念
二 国家的概念
三 “历史的世界”理论
四 国家理性的问题
五 日本的“国体本意”
六 西田哲学的家族国家观
第四节 西田哲学世界观
——“世界性的世界形成主义”
一 “世界性的世界形成主义”的内涵
二 “世界性的世界”的形成步骤
三 皇室在“世界性的世界”中的作用
……
第三章 西田几多郎与时局
第四章 西田几多郎与“世界史的哲学”“近代的超克”
第五章 西田哲学国家观与其他思想家的国家观比较
结论
参考文献
后记